HLV Thái Lan tuyên bố sẽ chơi tấn công trong trận chung kết AFF Cup
NEWS2025-03-03 21:11:43【Ngoại Hạng Anh】2人已围观
简介Dù hòa 2-2 ở trận chung kết lượt đi AFF Cup 2022với tuyển Việt Nam,áiLantuyênbốsẽchơitlịch thi đấu bóng đá giao hữulịch thi đấu bóng đá giao hữu、、
Dù hòa 2-2 ở trận chung kết lượt đi AFF Cup 2022với tuyển Việt Nam,áiLantuyênbốsẽchơitấncôngtrongtrậnchungkếlịch thi đấu bóng đá giao hữu nhưng HLV Mano Polking khẳng định đây chỉ là lợi thế rất nhỏ, và Thái Lan phải chơi hết sức ở lượt về trên sân nhà.
"Chúng ta biết rằng, mọi thứ vẫn chưa xong. Vẫn còn trận lượt về, và tuyển Thái Lan phải tập trung từ phút đầu, đồng thời chơi tốt như trận lượt đi. Tôi xin nhắc lại toàn đội phải thực sự tập trung để có thể chơi tốt nhất", HLV Mano Polking nói.
HLV Mano Polking thận trọng dù được chơi trên sân nhà
Trước trận chung kết lượt về, Thái Lan gặp một vài vấn đề về chấn thương, trong đó đáng chú ý là tiền đạo chủ lực Dangda hiện vẫn chưa hoàn toàn hồi phục. HLV Polking cho biết: "Chúng tôi nhớ Dangda. Cậu ấy là cầu thủ đẳng cấp. Nhưng trận lượt đi cho thấy không có cậu ấy thì các cầu thủ còn lại vẫn làm rất tốt công việc.
Chúng tôi vẫn còn thời gian để xem kỹ tình trạng chấn thương của cầu thủ. Vẫn còn khoảng 30 tiếng trước thời điểm trận đấu diễn ra. Tôi chưa quyết đội hình thi đấu".
Cũng như trận lượt đi, chiến lược gia người Đức khẳng định tuyển Thái Lan không có chủ trương chơi phòng ngự: "Thái Lan không ra sân để phòng ngự. Chúng tôi ra sân, chơi theo đúng phong cách của mình và giành chiến thắng".
HLV Mano Polking muốn các cầu thủ có sự tập trung cao nhất
Đánh giá về tuyển đối thủ HLV Polking nói:"Việt Namchơi rất tốt ở lượt đi. Họ khởi đầu tốt hơn nhưng từ khoảng phút 20 tới 25, chúng tôi dần kiểm soát được lại tình hình.
Thái Lan lúc đó phòng ngự nhiều, chưa tấn công được nhiều trong hiệp 1 nhưng sang hiệp 2 đội đã lội ngược dòng dẫn lại 2-1. Bàn gỡ 2-2 của Việt Nam ở cuối trận mở ra cục diện hấp dẫn hơn cho trận lượt về và chúng ta hãy cùng chờ xem".
“Tuyển Việt Nam có hệ thống tốt nhưng chúng tôi có những cầu thủ giỏi có thể khai thông thế bế tắc, như đội trưởng Theerathon Bunmathan. Chúng tôi không có nhiều thời gian tập luyện nhưng chúng tôi có những cầu thủ chất lượng", HLV Mano Polking chốt lại.
Trận chung kết lượt về AFF Cup 2022 tuyển Việt Nam vs Thái Lan diễn ra vào lúc 19h30 ngày 16/1 trên sân Thammasat.
So sánh điểm thi 2018 và 2019 ở Sơn La (Ảnh: GS Nguyễn Văn Tuấn)
Cụ thể theo ông Tuấn, năm 2018, Hà Giang có 30 thí sinh ((1%) -tổng thí sinh dự thi)) đạt điểm >=9 môn Toán thì năm 2019 con số này giảm xuống còn 12 em (0.23%)
Trong khi đó, môn Vật Lý năm 2018, Hà Giang có 33 thí sinh (5,5%) đạt điểm >=9 thì năm nay chỉ có 1 thí sinh (0,13%). Còn môn Hóa, năm 2018 có 22 thí sinh (3,7%); môn Văn có 1 thí sinh (0,30%) có điểm >=9 thì năm 2019, cả hai môn này không có thí sinh nào đạt mức điểm này.
Tương tự, môn Ngoại Ngữ, năm 2018, Hà Giang có 24 thí sinh (0,80%) thì năm 2019 chỉ có 10 thí sinh (0,02%) đạt điểm >=9.
Riêng môn Lịch sử lại có sự thay đổi ngược khi năm nay có 8 thí sinh (0,017% ) thí sinh đạt điểm >=9, nhiều hơn năm ngoái 2 thí sinh.
Thống kê tương tự ở Sơn La, GS Tuấn cũng thấy có điều tương tự. Với 6 môn thi trên năm 2018 địa phương này có 117 thí sinh >=9, nhưng năm 2019 số lượng thí sinh đạt điểm >=9 đã giảm gần 1 nửa. Cụ thể với môn Toán, năm 2018 có 30 thí sinh (0,29%) đạt điểm >=9 thì năm 2019 chỉ có 14 thí sinh (0,13%).
Tương tự môn Ngữ văn đã giảm từ 11 thí sinh (0,11%) năm 2018 xuống 1 thí sinh năm 2019; Ngoại ngữ giảm từ 27 thí sinh (0,30%) năm 2018 xuống còn 17 thí sinh (0,01%) năm 2019. Đặc biệt hai môn Lý và Hóa năm ngoái có 16 thí sinh đạt điểm >=9 nhưng năm nay không có thí sinh nào đạt mức điểm này. Riêng môn Lịch sử, số thí sinh đạt điểm >=9 năm nay nhiều hơn năm trước 5 thí sinh ( 38-33).
Thống kê ở Hòa Bình, GS Tuấn cho hay, tùy từng môn học có sự tăng, giảm số thí sinh đạt điểm >=9 rõ rệt. Năm 2019, 3 môn có số thí sinh đạt điểm >=9 tăng là Toán, Lịch sử và Ngoại Ngữ. Trong đó môn Toán có 36 thí sinh đạt điểm >=9 (0,40%), trong khi năm 2018 có 27 thí sinh (0,30%); Môn Sử năm 2019 có 35 thí sinh (0,45%) nhưng năm 2018 chỉ có 27 thí sinh (0,35); Tương tự, môn Ngoại Ngữ, năm 2019 có 51 thí sinh (0,65%) thì năm 2018 có 30 thí sinh (0,39%).
Trong khi đó, 3 môn Lý, Hóa, Văn lại có số thí sinh đạt điểm >=9 giảm mạnh. Môn Lý từ 21 thí sinh (0,87%) năm 2018 xuống còn 4 thí sinh (0,02%) năm 2019; Môn Hóa từ 14 thí sinh (0,58%) năm 2018 xuống 3 thí sinh (0,18%); Ngữ Văn từ 15 thí sinh (0,17% ) xuống 1 thí sinh (0,01%) năm 2019.
Chuyển dịch điểm giỏi do đề thi biến động?
GS Tuấn cho hay, ông đối sánh số thí sinh đạt điểm >=9 ở TP.HCM và Cần Thơ và thấy có chuyển biến rất thú vị.
Cụ thể, năm 2018, TP. HCM chỉ có 32 học sinh có điểm Toán >= 9 chiếm 0.04% tổng số thí sinh dự thi thì năm nay số lượng này lên đến 751 thí sinh, chiếm 1.1% tổng số thí sinh dự thi. Như vậy, số học sinh giỏi Toán ở TP.HCM đã tăng 23 lần chỉ trong 1 năm. Tương tự,, số học sinh giỏi Ngoại ngữ cũng tăng từ 1.257 em (1.8%) năm 2018 lên 3.690 em (5.8%) năm 2019, có nghĩa tăng gần 3 lần số tuyệt đối.
Các môn khác ông Tuấn cũng ghi nhận tăng số học sinh có điểm >=9, nhưng mức độ thấp hơn các môn Toán và Ngoại ngữ. Cụ thể, năm nay môn Lý có 83 thí sinh (0,19%) trong khi năm 2018 chỉ có 39 thí sinh (0,078%); Môn Văn có 10 thí sinh (0,014%) nhiều hơn năm ngoái 5 thí sinh; Môn Hóa có 132 thí sinh (0,30%) nhiều hơn năm 2018, 10 thí sinh.
Tương tự, TP.Cần Thơ cũng có sự tăng số học sinh >=9 đáng kinh ngạc. Năm 2018, Cần Thơ chỉ có 2 học sinh với điểm Toán >= 9, nhưng năm 2019 thì con số này là 96, chiếm gần 1% tổng số thí sinh, tăng 48 lần. Số thí sinh có điểm >=9 môn Ngoại ngữ năm 2019 là 97 thí sinh (1,10%) và có thể xem là giỏi ngọai ngữ, thì năm 2018 chỉ có 31 thí sinh (0,31%). Tương tự số thí sinh đạt điểm >=9 môn Sử năm 2019 của Cần Thơ cũng gấp gần 6 lần năm 2018 (35-6).
Trong khi đó, số học sinh đạt điểm >=9 ở môn Lý và Hóa thì không tăng…
So sánh giữa hai thành phố này, GS Tuấn cho hay, có một sự ngạc nhiên là số học sinh >=9 môn Ngữ Văn của TP. HCM năm nay (10 thí sinh) cũng như năm ngoái (5 thí sinh) là rất thấp. Số lượng này kém xa Cần Thơ khi năm ngoái có 64 thí sinh còn năm nay có 41 thí sinh đạt điểm >=9 môn Ngữ Văn.. Ngay cả môn Sử, số học sinh >=9 của TP.HCM cũng khá khiêm tốn và ếu so sánh với Cần Thơ về số lượng thí sinh dự thi. "Có thể nói học sinh TP.HCM giỏi Toán và Ngoại ngữ, nhưng khá về Sử và Văn".
Cùng với sự biến đổi học sinh >=9 từng môn, ở một tỉnh xảy ra gian lận năm ngoái như Hòa Bình, cùng với những thay đổi về số 'học sinh có điểm >=9 trong 2 năm 2019 và 2018 ở TP.HCM và Cần Thơ, theo GS Tuấn có thể nói rằng việc soạn đề thi có thể có vấn đề.
"Nếu đề thi được soạn có độ tin cậy cao thì khó có thể có sự thay đổi như ở TP.HCM hay Cần Thơ" - GS Tuấn nói.
Lê Huyền
Điểm liệt môn Toán thay đổi đáng kể
Kết quả năm 2019
Hệ thống giáo dục Học mãi cũng đã so sánh phổ điểm 3 năm của kỳ thi. Nhìn chung, phổ điểm môn Lịch sử và Tiếng Anh trong 3 năm qua mặc dù đã có sự điều chỉnh nhưng vẫn cho thấy còn nhiều vấn đề đáng bàn khi đỉnh của phổ vẫn ở mức tương đối thấp.
Có một số diễn biến trái ngược nhau giữa các môn: Môn Văn, mỗi năm có thêm vài trăm học sinh có điểm dưới hoặc bằng 1. Còn môn Toán thì số thí sinh có điểm dưới hoặc bằng 1 trong năm 2019 chỉ bằng 1/5 so với năm 2017 và 2018.
Lượng thí sinh có tổng điểm từ 15 trở lên khá cao
Bà Nguyễn Thị Kim Phụng, Vụ trưởng Vụ Giáo dục Đại học (Bộ GD-ĐT) cho hay thành công của kỳ thi THPT quốc gia năm 2019 được thể hiện rõ qua các phổ điểm khi hình dáng lệch về phía phải với độ đốc thoải 2 bên.
“Chúng tôi có phân tích biểu đồ đối với 5 khối thi truyền thống (chiếm 90% tổng số chỉ tiêu tuyển sinh đại học) thì nhìn chung các biểu đồ khá đẹp, cân đối và có độ thoải ở cả 2 bên trái phải”, bà Phụng nói.
Cụ thể, theo phân tích phổ điểm 5 khối thi truyền thống là A00, B00, C00, D00 và A1 thì số lượng thí sinh có tổng điểm trên 15 cao. Nhìn chung khối A00 có điểm cao nhất.
Nguồn: Bộ GD-ĐT
Năm nay có hơn 887.000 thí sinh đăng ký dự thi, trong đó có 653.278 thí sinh đăng ký xét tuyển đại học (khoảng 73,6%). Tổng số nguyện vọng theo thống kê là 2.575.305, trung bình mỗi em đăng ký 3,9 nguyện vọng.
Thanh Hùng
Phát hiện một số bài thi trắc nghiệm bị điểm 0 khác thường
- Khi khai thác dữ liệu chuẩn bị công bố kết quả thi THPT quốc gia, một địa phương đã phát hiện một số bài thi trắc nghiệm thí sinh bị điểm 0 khác thường.
Một bầu trời thương yêu dịu ngọt, lâu quá mình đã bơi lội trong đó, sung sướng mà không hay, để hôm nay bừng tỉnh thì thấy đã mất rồi. Người nhà quê Việt nam không ưa cách nói cao kỳ. Nói rằng bà mẹ già là kho tàng của yêu thương, của hạnh phúc thì cũng đã là cao kỳ rồi. Nói mẹ già là một thứ chuối, một thứ xôi, một thứ đường ngọt dịu, người dân quê đã diễn tả được tình mẹ một cách vừa giản dị vừa đúng mức :
Mẹ già như chuối ba hương
Như xôi nếp một, như đường mía lau.
Ngon biết bao ! Những lúc miệng vừa đắng vừa nhạt sau một cơn sốt, những lúc như thế thì không có món ăn gì có thể gợi được khẩu vị của ta. Chỉ khi nào mẹ đến, kéo chăn đắp lên ngực cho ta, đặt bàn tay (Bàn tay ? hay là tơ trời đâu la miên ?) trên trán nóng ta và than thở "khổ chưa, con tôi ", ta mới cảm thấy đầy đủ, ấm áp, thấm nhuần chất ngọt của tình mẹ, ngọt thơm như chuối ba hương, dịu như xôi nếp một, và đậm đà lịm cả cổ họng như đường mía lau. Tình mẹ thì trường cửu, bất tuyệt; như chuối ba hương, đường mía lau, xôi nếp một ấy không bao giờ cùng tận.
Công cha như núi Thái sơn,
nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra
Nước trong nguồn chảy ra thì bất tuyệt. Tình mẹ là gốc của mọi tình cảm yêu thương. Mẹ là giáo sư dạy về yêu thương, một phân khoa quan trọng nhất trong trường đại học cuộc đời. Không có mẹ, tôi sẽ không biết thương yêu. Nhờ mẹ mà tôi được biết tình nhân loại, tình chúng sinh ; nhờ mẹ mà tôi biết được thế nào là tình nhân loại, tình chúng sinh ; nhờ mẹ mà tôi có được chút ý niệm về đức từ bi. Vì mẹ là gốc của tình thương, nên ý niệm mẹ lấn trùm ý thương yêu của tôn giáo vốn dạy về tình thương.
Đạo Phật có đức Quan Thế Âm, tôn sùng dưới hình thức mẹ. Em bé vừa mở miệng khóc thì mẹ đã chạy tới bên nôi. Mẹ hiện ra như một thiên thần dịu hiền làm tiêu tan khổ đau lo âu. Đạo Chúa có đức Mẹ, thánh nữ đồng trinh Maria. Trong tín ngưỡng bình dân Việt có thánh mẫu Liễu Hạnh, cũng dưới hình thức mẹ. Bởi vì chỉ cần nghe đến danh từ Mẹ, ta đã thấy lòng tràn ngập yêu thương rồi. Mà từ yêu thương tín ngưỡng và hành động thì không xa chi mấy bước.
Tây phương không có ngày Vu Lan nhưng cũng có Ngày Mẹ ( Mother's Day ) mồng mười tháng năm. Tôi nhà quê không biết cái tục ấy. Có một ngày tôi đi với Thầy Thiên Ân tới nhà sách ở khu Ginza ở Đông Kinh, nửa đường gặp mấy người sinh viên Nhật, bạn của thầy Thiên Ân. Có một cô sinh viên hỏi nhỏ Thầy Thiên Ân một câu, rồi lấy ở trong sắc ra một bông hoa cẩm chướng màu trắng cài vào khuy áo tràng của tôi. Tôi lạ lùng, bỡ ngỡ, không biết cô làm gì, nhưng không dám hỏi, cố giữ vẻ tự nhiên, nghĩ rằng có một tục lệ chi đó. Sau khi họ nói chuyện xong, chúng tôi vào nhà sách, thầy Thiên Ân mới giảng cho tôi biết đó là Ngày Mẹ, theo tục Tây phương. Nếu anh còn mẹ, anh sẽ được cài một bông hoa màu hồng trên áo, và anh sẽ tự hào được còn mẹ. Còn nếu anh mất mẹ, anh sẽ được cài trên áo một bông hoa trắng.
Tôi nhìn lại bông hoa trắng trên áo mà bỗng thấy tủi thân. Tôi cũng mồ côi như bất cứ một đứa trẻ vô phúc khốn nạn nào; chúng tôi không có được cái tự hào được cài trên áo một bông hoa màu hồng. Người được hoa trắng sẽ thấy xót xa, nhớ thương không quên mẹ, dù người đã khuất. Người được hoa hồng sẽ thấy sung sướng nhớ rằng mình còn mẹ, và sẽ cố gắng để làm vui lòng mẹ, kẻo một mai người khuất núi có khóc than cũng không còn kịp nữa. Tôi thấy cái tục cài hoa đó đẹp và nghĩ rằng mình có thể bắt chước áp dụng trong ngày báo hiếu Vu Lan.
Mẹ là một dòng suối, một kho tàng vô tận, vậy mà lắm lúc ta không biết, để lãng phí một cách oan uổng. Mẹ là một món qùa lớn nhất mà cuộc đời tặng cho ta, những kẻ đã và đang có mẹ. Đừng có đợi đến khi mẹ chết rồi mới nói: "trời ơi, tôi sống bên mẹ suốt mấy mươi năm trời mà chưa có lúc nào nhìn kỹ được mặt mẹ!". Lúc nào cũng chỉ nhìn thoáng qua. Trao đổi vài câu ngắn ngủi. Xin tiền ăn quà. Đòi hỏi mọi chuyện. Ôm mẹ mà ngủ cho ấm. Giận dỗi. Hờn lẫy. Gây bao nhiêu chuyện rắc rối cho mẹ phải lo lắng, ốm mòn, thức khuya dậy sớm vì con. Chết sớm cũng vì con. Để mẹ phải suốt đời bếp núc, vá may, giặt rửa, dọn dẹp. Và để mình bận rộn suốt đời lên xuống ra vào lợi danh. Mẹ không có thì giờ nhìn kỹ con. Và con không có thì giờ nhìn kỹ mẹ. Để khi mẹ mất mình có cảm nghĩ: "Thật như là mình chưa bao giờ có ý thức rằng mình có mẹ!"
Chiều nay khi đi học về, hoặc khi đi làm việc ở sở về, em hãy vào phòng mẹ với một nụ cười thật trầm lặng và thật bền. Em sẽ ngồi xuống bên mẹ. Sẽ bắt mẹ dừng kim chỉ, mà đừng nói năng chi. Rồi em sẽ nhìn mẹ thật lâu, thật kỹ để trông thấy mẹ và để biết rằng mẹ đang còn sống và đang ngồi bên em. Cầm tay mẹ, em sẽ hỏi một câu ngắn làm mẹ chú ý. Em hỏi: " Mẹ ơi, mẹ có biết không ?" Mẹ sẽ hơi ngạc nhiên và sẽ hỏi em, vừa hỏi vừa cười "Biết gì?" Vẫn nhìn vào mắt mẹ, vẫn giữ nụ cười trầm lặng và bền, em sẽ nói: "Mẹ có biết là con thương mẹ không ?" Câu hỏi sẽ không cần được trả lời. Cho dù người lớn ba bốn mươi tuổi ngừơi cũng có thể hỏi một câu như thế, bởi vì người là con của mẹ. Mẹ và em sẽ sung sướng, sẽ sống trong tình thương bất diệt. Mẹ và em sẽ đều trở thành bất diệt và ngày mai, mẹ mất, em sẽ không hối hận, đau lòng.
Ngày Vu Lan ta nghe giảng và đọc sách nói về ngài Mục Kiền Liên và về sự hiếu đễ. Công cha, nghĩa mẹ. Bổn phận làm con. Ta lạy Phật cầu cho mẹ sống lâu. Hoặc lạy mười phương Tăng chú nguyện cho mẹ được tiêu diêu nơi cực lạc, nếu mẹ đã mất. Con mà không có hiếu là con bỏ đi. Nhưng hiếu thì cũng do tình thương mà có; không có tình thương hiếu chỉ là giả tạo, khô khan, vụng về, cố gắng mệt nhọc. Mà có tình thương là có đủ rồi. Cần chi nói đến bổn phận. Thương mẹ, như vậy là đủ. Mà thương mẹ không phải là một bổn phận.
Thương mẹ là một cái gì rất tự nhiên. Như khát thì uống nước. Con thì phải có mẹ, phải thương mẹ. Chữ phải đây không phải là luân lý, là bổn phận. Phải đây là lý đương nhiên. Con thì đương nhiên thương mẹ, cũng như khát thì đương nhiên tìm nước uống. Mẹ thương con, nên con thương mẹ. con cần mẹ, mẹ cần con. Nếu mẹ không cần con, con không cần mẹ, thì đó không phải là mẹ là con. Đó là lạm dụng danh từ mẹ con. Ngày xưa thầy giáo hỏi rằng: "Con mà thương mẹ thì phải làm thế nào?" Tôi trả lời: "Vâng lời, cố gắng, giúp đỡ, phụng dưỡng lúc mẹ về già và thờ phụng khi mẹ khuất núi". Bây giờ thì tôi biết rằng: Con thương mẹ thì không phải "làm thế nào" gì hết. Cứ thương mẹ, thế là đủ lắm rồi, đủ hết rồi, cần chi phải hỏi " làm thế nào " nữa!
Thương mẹ không phải là một vấn đề luân lý đạo đức. Anh mà nghĩ rằng tôi viết bài này để khuyên anh về luân lý đạo đức là anh lầm. Thương mẹ là một vấn đề hưởng thụ. Mẹ như suối ngọt, như đường mía lau, như xôi nếp một. Anh không hưởng thụ thì uổng cho anh. Chị không hưởng thụ thì thiệt hại cho chị. Tôi chỉ cảnh cáo cho anh chị biết mà thôi. Để mai này anh chị đừng có than thở rằng: Đời ta không còn gì cả. Một món quà như mẹ mà còn không vừa ý thì họa chăng có làm Ngọc hoàng Thượng đế mới vừa ý, mới bằng lòng, mới sung sướng. Nhưng tôi biết Ngọc hoàng không sung sướng đâu, bởi Ngọc hoàng là đấng tự sinh, không bao giờ có diễm phúc có được một bà mẹ.
Tôi kể chuyện này, anh đừng nói tôi khờ dại. Đáng nhẽ chị tôi không đi lấy chồng, và tôi, tôi không nên đi tu mới phải. Chúng tôi bỏ mẹ mà đi, người thì theo cuộc đời mới bên cạnh người con trai thương yêu, người thì đi theo lý tưởng đạo đức mình say mê và tôn thờ. Ngày chị tôi đi lấy chồng, mẹ tôi lo lắng lăng xăng, không tỏ vẻ buồn bã chi.
Nhưng đến khi chúng tôi ăn cơm trong phòng, ăn qua loa để đợi giờ rước dâu, thì mẹ tôi không nuốt được miếng nào. Mẹ nói: "Mười tám năm trời nó ngồi ăn cơm với mình, bây giờ nó ăn bữa cuối cùng rồi thì nó sẽ đi ăn ở một nhà khác". Chị tôi gục đầu xuống mâm khóc. Chị nói: "Thôi con không lấy chồng nữa". Nhưng rốt cuộc thì chị cũng đi lấy chồng. Còn tôi thì bỏ mẹ mà đi tu. "Cắt ái từ sở thân" là lời khen ngợi người có chí xuất gia. Tôi không tự hào chi về lời khen đó cả. Tôi thương mẹ, nhưng tôi có lý tưởng, vì vậy phải xa mẹ. Thiệt thòi cho tôi, có thế thôi. Ở trên đời, có nhiều khi ta phải chọn lựa. Mà không có sự chọn lựa nào mà không khổ đau. Anh không thể bắt cá hai tay. Chỉ khổ là vì muốn làm người nên anh phải khổ đau. Tôi không hối hận vì bỏ mẹ đi tu nhưng tôi tiếc và thương cho tôi vô phúc thiệt thòi nên không được hưởng thụ tất cả kho tàng qúi báu đó. Mỗi buổi chiều lạy Phật, tôi cầu nguyện cho mẹ. Nhưng tôi không được ăn chuối ba hương, xôi nếp một và đường mía lau.
Anh cũng đừng tưởng tôi khuyên anh: "Không nên đuổi theo sự nghiệp mà chỉ nên ở nhà với mẹ!". Tôi đã nói là tôi không khuyên răn gì hết -- tôi không giảng luân lý đạo đức -- rồi mà! Tôi chỉ nhắc anh: "Mẹ là chuối, là xôi, là đường, là mật, là ngọt ngào, là tình thương". Để chị đừng quên, để em đừng quên. Quên là một lỗi lớn : Cũng không phải là lỗi nữa, mà là một sự thiệt thòi. Mà tôi không muốn anh chị thiệt thòi, khờ dại mà bị thiệt thòi. Tôi xin cài vào túi áo anh một bông hoa hồng: để anh sung sướng, thế thôi.
Nếu có khuyên, thì tôi sẽ khuyên anh, như thế này. Chiều nay, khi đi học hoặc đi làm về, anh hãy vào phòng mẹ với một nụ cười thật trầm lặng và bền. Anh sẽ ngồi xuống bên mẹ. Sẽ bắt mẹ dừng kim chỉ, mà đừng nói năng chi. Rồi anh sẽ nhìn mẹ thật lâu, thật kỹ, để trông thấy mẹ và để biết rằng mẹ đang sống và đang ngồi bên anh. Cầm tay mẹ, anh sẽ hỏi một câu ngắn làm mẹ chú ý. Anh hỏi: "Mẹ ơi, mẹ có biết không?" Mẹ sẽ hơi ngạc nhiên và sẽ nhìn anh, vừa cười vừa hỏi: "Biết gì?" Vẫn nhìn vào mắt mẹ, giữ nụ cười trầm lặng và bền, anh sẽ hỏi tiếp: "Mẹ có biết là con thương mẹ không?" Câu hỏi sẽ không cần được trả lời. Cho dù anh lớn ba bốn mươi tuổi, chị lớn ba bốn mươi tuổi, thì anh cũng hỏi một câu ấy. Bởi vì anh, bởi vì chị, bởi vì em là con của mẹ. Mẹ và anh sẽ sung sướng, sẽ sống trong tình thương bất diệt. Và ngày mai mất mẹ, Anh sẽ không hối hận, đau lòng , tiếc rằng anh không có mẹ.
Đó là điệp khúc tôi muốn ca hát cho anh nghe hôm nay. Và anh hãy ca, chị hãy ca cho cuộc đời đừng chìm trong vô tâm, quên lãng. Đóa hoa mầu hồng tôi cài trên áo anh rồi đó. Anh hãy sung sướng đi.
- Con muốn viết lá thư này để gửi đến ba về nỗi nhớ hạnh phúc gia đình mình ngày xưa, cái cảm giác mà bây giờ con hằng ao ước để có lại được.
Ba tỉnh từng xảy ra gian lận có môn "trắng" điểm giỏi
Điểm liệt môn Toán thay đổi đáng kể
