Triển lãm “Không gian Di sản văn hóa Việt Nam 2018” là tổng hòa các nội dung hoạt động mang tính chất giới thiệu và các chương trình giao lưu văn hóa nghệ thuật đặc sắc.
Triển lãm “Không gian Di sản văn hóa Việt Nam 2018” là tổng hòa các nội dung hoạt động mang tính chất giới thiệu và các chương trình giao lưu văn hóa nghệ thuật đặc sắc.
Khu vực Triển lãm chung “Hành trình di sản văn hóa Việt Nam” do Trung tâm Triển lãm VHNT Việt Nam, Bảo tàng Lịch sử Quốc gia, Văn phòng Hội Di sản văn hóa Việt Nam và Tạp chí Heritage thực hiện cho thấy một bức tranh tổng quát về lịch sử văn hóa, di sản, vẻ đẹp đất nước, cuộc sống con người Việt Nam.
Tại Triển lãm, Hội Di sản văn hóa Việt Nam giới thiệu 100 bức ảnh đẹp về di sản Việt Nam của 89 tác giả được lựa chọn từ 4.753 tác phẩm dự thi của Cuộc thi ảnh Di sản Việt Nam 2018. Đây là cuộc thi do Tạp chí Vietnam Heritage tổ chức, nhằm tìm kiếm những tác phẩm và câu chuyện bằng hình ảnh về thiên nhiên, đời sống, văn hóa, di sản...
Triển lãm cũng dành riêng không gian giới thiệu về Áo dài Việt Nam do Bảo tàng Áo dài thực hiện.
Triển lãm cũng dành riêng không gian giới thiệu về Áo dài Việt Nam do Bảo tàng Áo dài thực hiện, giới thiệu những tư liệu, hình ảnh và hiện vật về áo dài Việt từ khi hình thành, gắn với lịch sử dựng nước và giữ nước của Phụ nữ Việt Nam, trở thành biểu tượng gắn với vẻ đẹp thanh lịch của phụ nữ Việt qua các thời kỳ.
Khách thăm quan sẽ hiểu thêm về Lịch sử Áo Dài Việt Nam, tiền thân của chiếc áo dài gắn với đặc điểm từng giai đoạn lịch sử qua từng chi tiết, phụ kiện đi kèm đến áo dài của hiện tại: Áo dài Tứ Thân, Áo dài Năm Thân, Áo dài Vương Triều, Áo dài Lemur, Áo dài Cổ cao, Áo dài Cổ thuyền, Áo dài tay Raglang, Áo dài Hippi, Midi, Áo dài Vẽ, Áo dài thổ cẩm.
Khu trưng bày cũng dành riêng không gian giới thiệu Áo dài của những nhân vật nổi tiếng như: Anh Hùng lực lượng vũ trang nhân dân Nguyễn Thị Định, Bà Nguyễn Thị Bình - Nguyên Phó chủ tịch nước CHXHCNVN, Bà Tôn Nữ Thị Ninh - Nguyên Đại sứ đặc mệnh toàn quyền của Việt Nam bên cạnh Liên minh châu Âu (EU) và tại Bỉ, Nguyên Phó Chủ nhiệm Ủy ban Đối ngoại Quốc hội Việt Nam.
Ngoài ra, tại khu trưng bày sẽ diễn ra hoạt động hướng dẫn vẽ những mẫu áo dài trên giấy của họa sỹ và nghệ nhân áo dài.
Cùng với đó là phần trưng bày Áo dài đương đại của các Nhà thiết kế nổi tiếng: Thiết kế Áo dài của NTK Sĩ Hoàng, NTK Thuỷ Nguyễn, NTK Adrian Anh Tuấn, NTK Tùng Vũ, NTK Magonn,NTK Hữu La La…Ngoài ra, tại khu trưng bày sẽ diễn ra hoạt động hướng dẫn vẽ những mẫu áo dài trên giấy của họa sỹ và nghệ nhân áo dài.
Khu vực trưng bày của các tỉnh, thành phố với chủ đề “Di sản văn hóa các vùng miền” sẽ trình diễn nghệ thuật và thao tác tay nghề tại khu trưng bày như: Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương và Hát Xoan- Phú Thọ; Cao nguyên đá Hà Giang; Quần thể di tích cố đô Huế và Nhã nhạc Cung đình; Khu dự trữ sinh quyển Cát Bà, Hải Phòng; Hồ Ba Bể (Bắc Kạn); Lễ hội Cầu ngư, Lễ Hội yến sào Khánh Hòa; Hò ví dặm Nghệ An; Cồng chiêng Tây Nguyên...
Chương trình giao lưu văn hóa nghệ thuật, lễ hội tại Triển lãm “Không gian Di sản văn hóa Việt Nam, 2018” cũng là mảng không gian sôi động, mang đậm bản sắc văn hóa vùng miền, những nét đặc trưng di sản văn hóa phi vật thể đã được UNESCO tôn vinh như: Hát Xoan, quan họ, diễn xướng Nhã nhạc cung đình, đờn ca tài tử, hò ví giặm, hát Then cổ, diễn xướng dân gian, các hoạt động giao lưu văn hóa cộng đồng.
“Không gian Di sản văn hóa Việt Nam 2018” diễn ra từ 23-25/11/2018, khai mạc lúc 19h30 ngày 23/11 tại Trung tâm Triển lãm VHNT Việt Nam.
Tình Lê
" alt="Triển lãm 'Không gia Di sản văn hóa Việt Nam 2018'" />Triển lãm 'Không gia Di sản văn hóa Việt Nam 2018'
Hàng nghìn con chó được nuôi nhốt trong chuồng chờ thịt dần tại lò mổ nhà ông C. làng Cao Hạ.
Ban ngày, không khí trong làng khá im ắng và thỉnh thoảng mới có tiếng chó sủa ở một số "lò mổ" nuôi nhốt cả nghìn con, chờ sẵn trong chuồng để thịt dần. Từ nửa đêm về sáng, ngôi làng "đặc sản cày tơ" này hoạt động tấp nập, nhộn nhịp. Tại các "lò mổ" chó, điện thắp sáng trưng, tiếng đập chó ăng ẳng, tiếng chó sủa inh ỏi, tiếng xe máy rộn rã của lái buôn về lựa thịt chó mang đi các tỉnh lân cận giao hàng.
Cụ Đặng Thị N. (89 tuổi) cho biết: "Khoảng hơn 50 năm về trước, lúc đó làng Cao Hạ mới chỉ có bốn nhà làm nghề thịt chó. Nhà tôi là một trong bốn nhà đó. Làng Cao Hạ vẫn có nghề bún, mọi người làm thêm, kiếm đồng ra đồng vào, còn chủ yếu vẫn trông cậy vào đồng ruộng và nuôi con lợn, con gà. Sau này, nghề thịt chó dần phát triển mới nhân rộng ra nhiều nhà như vậy".
Nghề giết mổ chó cứ thế phất dần lên, lượng đầu vào thu mua khắp các tỉnh trong nước cũng không đáp ứng được nhu cầu. Vì vậy, người Cao Hạ còn xuất ngoại sang các nước láng giềng như Thái Lan, Campuchia, Lào thu mua chó sống. Mỗi lần đi, họ đánh cả xe tải đầy chó về nuôi nhốt rồi thịt dần. Để có nguồn hàng luôn sẵn, chủ lò mổ lớn phải xây một khu chuồng trại ở ngoài cánh đồng hoặc ở nhà mình. Cả làng có mấy chục lò mổ nhưng chỉ có ba lò mổ lớn có qui mô, còn lại nhỏ lẻ, nhưng tính trung bình ở làng Cao Hạ mỗi ngày có khoảng 400 con chó bị hóa kiếp, tính ra đến cả 4-5 tấn chó được đem đi tiêu thụ. Vào thời điểm cuối tháng, con số này còn cao hơn nhiều, riêng lò mổ của ông C. trong làng có ngày giết hàng trăm con. Theo người dân ở đây, các quán thịt chó trên địa bàn Hà Nội và các vùng lân cận chủ yếu từ các lò mổ ở làng Cao Hạ cung cấp.
Lò mổ nhà ông C. nằm sát con đường bê tông lớn, hàng trăm con chó sau hàng rào sắt hai lớp, người qua đường, chúng sủa inh ỏi. Chủ quán nước gần đó (đề nghị được giấu tên - PV) cho biết: "Sống gần những lò mổ chó lớn ầm ĩ và ô nhiễm không thể chịu được. Chó sủa ngày đêm, trước kia tôi không bị bệnh mà bây giờ có bệnh. Chúng tôi đã đề nghị lên các cấp chính quyền về việc các lò mổ gây ô nhiễm và việc nuôi nhốt cả nghìn con chó, khiến chúng tôi không thể ngủ được, gây ảnh hưởng đến sức khỏe".
Vào làng thịt chó Cao Hạ, qua cổng làng Lưu Xá, con đường lúc nào cũng tấp nập người qua lại.
Năng đi lễ chùa để giảm “tội sát sinh”
Mấy năm gần đây, làng Cao Hạ "thay da đổi thịt" trông thấy, những ngôi nhà cao tầng mọc lên san sát, đời sống người dân ngày càng được nâng cao, nhưng có một điều lạ khi chúng tôi đề cập đến nghề giết mổ chó, họ đều né tránh và không muốn nhắc đến "nghề sát sinh" của mình.
Qua tìm hiểu, chúng tôi được biết, trước đây công việc làm thịt chó, người làng Cao Hạ thường trực tiếp làm để tiết kiệm chi phí.
Sống ngót nghét gần một thế kỷ nên cụ Đặng Thị N. đã chứng kiến biết bao biến cố, thăng trầm ở làng. Bản thân cụ N. và nhiều người trong làng đã đoạn tuyệt với nghề mổ chó, nhưng vẫn còn những người phải theo nghề vì cơm áo, gạo tiền. "Tôi vẫn nhớ như in, như mọi ngày tôi lôi con chó ra để hai vợ chồng chuẩn bị làm thịt, chồng tôi cầm cái chày đập liên tiếp vào đầu con chó, nhưng nó không chết mà kêu ăng ẳng, tiếng kêu than nghe đáng sợ lắm. Chẳng hiểu sao, lần này ông ấy không nói năng gì mà vứt cái chày xuống sân và bảo: "Từ nay không làm cái "nghề sát sinh" này nữa, tàn nhẫn lắm". Nghe ông ấy nói vậy, tôi cũng thấy phải và hai vợ chồng đồng ý bỏ nghề thịt chó từ đó. Còn người làng làm mỗi ngày một nhiều, lan rộng ra khắp làng, bởi nghề này so với các nghề khác cũng kiếm bộn tiền. Vợ chồng tôi chuyển sang nghề làm bún, phở, kinh tế không được dư giả lắm nhưng đầu óc nhẹ nhàng, thanh thản".
Theo cụ N. "nghề sát sinh" này mang lại sự giàu có, nhưng hay gặp những điều chẳng lành. Đa phần họ giàu có, nhà cao cửa rộng lại nhiều đất đai, nhưng không biết có phải do họ sát sinh nhiều mà gia đình phải chịu hậu quả đáng tiếc. Cụ N. không tiện nói tên, vì cụ cho rằng, chuyện này tế nhị lắm. Gia đình có lò mổ chó lớn nhất làng, có hai thằng con trai thì chết một, chồng cũng mất. Chủ lò mổ khác, nhà có bốn đứa con trai, chết ba, chồng cũng mất và đứa cháu nữa là năm người. Nhiều chủ lò mổ khác, gặp những điều không may, ngoài chuyện chết chóc.
Cái chết mà người làng Cao Hạ đồn thổi nhiều là ông H., một chủ lò mổ lớn nhất làng bị chết bỏng trong vạc nước sôi nhúng chó để vặt lông. Chuyện kể rằng, một đêm ông H. cùng vợ và con dậy sớm thịt chó như thường nhật, đến khâu cuối cùng, chuẩn bị mổ bụng moi lòng thì mọi người tá hỏa thấy ông H. chết trong vạc nước sôi. Bên cạnh đó, còn một số trường hợp như chồng bà C. khi cắm quạt điện để thui chó bị điện giật chết khi tuổi mới ngoài 40. Một câu chuyện về "sinh nghề tử nghiệp" đã xảy ra với gia đình ông L. một người làm thịt chó chuyên nghiệp bị mất mạng do bệnh dại. Trong một lần vô tình, ông L. vào chuồng bắt chó, bị một con chó dại đớp nhẹ vào tay, ông chủ quan không đi tiêm phòng, nào ngờ mấy ngày sau, người ta đã thấy gia đình báo tin buồn, ông L. qua đời. Một trường hợp nữa là chồng bà Đ., bây giờ giàu có lắm nhưng chồng đã mất vì một tai nạn giao thông. Chồng bà Đ. đi giao hàng, trời sáng mà xe máy của ông này đâm vào đuôi xe ô tô đỗ bên đường. Tất nhiên những câu chuyện trên được nghe kể lại có lẽ chỉ là sự ngẫu nhiên nhưng đáng để mọi người tự suy ngẫm...
Ông Đỗ Vĩnh Thịnh, thủ từ đình Lưu Xá, nằm ngay sát con đường vào làng Cao Hạ cho biết: “Nghề thịt chó là “nghề sát sinh” và tàn nhẫn, nhưng vì mưu sinh mà nhiều người đành chấp nhận. Các cụ đã có câu “nhân sát vật thì vô tội”, tức là người giết mổ con vật thì không có tội, nhưng một năm giết hại vô số động vật mà nhiều năm liên tục thì những điều không hay ập đến sẽ khó tránh khỏi. Bởi vậy, người làm nghề này, thường xuyên đi lễ chùa mong phần nào giảm “tội sát sinh” của mình, tránh “nghiệp chướng” sau này. Hơn nữa, có câu “khuyển mã chi tình” hay “chó không chê chủ nghèo”, mang ý nghĩa loài chó rất trung thành và gần gũi với con người, do đó nhiều nước trên thế giới phản đối gay gắt việc ăn thịt và giết hại loài vật này”.
Thuê người giết chó để tránh "nghiệp chướng"?
Ngày nay, vì cái "nghề sát sinh" này có qui mô ngày một lớn và những câu chuyện buồn trong làng mà người ta đồn liên quan đến việc sát sinh gặp họa, khiến nhiều chủ "lò mổ" lớn đã thuê thêm thợ ở các tỉnh như Thanh Hóa, Thái Bình... Nhiều người Cao Hạ còn không dám trực tiếp giết chó nữa mà việc này chủ yếu giao cho người làm thuê để mong tránh "nghiệp chướng" sát sinh sau này. Chủ lò mổ và người làng Cao Hạ chỉ làm các khâu sau mổ, trước khi đưa chó vào thị trường tiêu thụ.
(Theo Người đưa tin)
" alt="Chuyện khó tin về chó báo oán ở làng Cao Hạ" />Chuyện khó tin về chó báo oán ở làng Cao Hạ
Jazz cho rằng “Cô dâu 8 tuổi” chỉ giả vờ tự tự để đánh lừa bạn trai.
Jazz cũng nói thêm rằng có thể “Cô dâu 8 tuổi”muốn dành cho bạn trai một sự bất ngờ vì trên trán Pratyusha có vết bột sindoor (dấu hiệu của người phụ nữ có chồng). Nếu nữ diễn viên muốn tìm đến cái chết, hẳn cô đã để lại di thư.
Khi đề cập đến những dấu vết trên cổ“Cô dâu 8 tuổi”, Jazz nói đó chỉ là những vết thương do bị bỏng. Khi Jazz hỏi Pratyusha về những vết này, nữ diễn viên đã nói rằng đó là do dầu nóng làm bỏng khi rán cá.
Jazz đã nói: “Pratyusha quá mạnh mẽ để nghĩ đến việc tự tử. Tôi đã ở cùng cô ấy tới tận buổi sáng của cái ngày định mệnh ấy và tôi không hề nhận ra bất kì ý định nào có liên quan đến việc tự tử. Cô ấy rất phấn khởi và hạnh phúc về cuộc hôn nhân sắp tới với Rahul. Tôi cảm thấy Pratyusha đã cố gắng đùa với Rahul nhưng vụ vui đùa đó lại dẫn đến tai nạn chết người. Cô ấy không phải kiểu người bị ảnh hưởng bởi sự hống hách của Rahul và kết thúc cuộc sống theo cách như vậy”.
Pratyusha Banerjee đã rất phấn khích và hạnh phúc trước đêm cô tự tử.
Nội dung sự việc diễn ra vào ngày 31/3:
Jazz quen biết Rahul và and Pratyusha vào những hoàn cảnh khác nhau. Jazz biết Pratyusha là nữ diễn viên “Cô dâu 8 tuổi”,còn Rahul đã giúp đỡ Jazz trong ngành giải trí. Rahul và Jazz có kế hoạch gặp nhau từ trước đó và cô đã hẹn gặp Rahul vào tối ngày 31/3. Jazz và Rahul gặp nhau ở một quán bar ở in Link Road, Andheri còn Pratyusha thì ở nhà.
Sau đó, cả hai đã về nhà của Pratyusha ở Goregaon. Pratyusha lúc đó mặc váy ngủ và đã thay bằng áo ba lỗ và quần jeans khi Rahu và Jazz đến – cùng một bộ quần áo khi nữ diễn viên tự tử. Cả ba người đã ở nhà của cặp đôi tới sáng.
Pratyusha đã uống rượu và trông rất hạnh phúc. Pratyusha còn mời Jazz ở lại nhưng Jazz đã rời đi vào 7h sáng. Trên đường về nhà, Jazz thậm chí đã nhắn tin cho “Cô dâu 8 tuổi”để cảm ơn vì đã hiếu khách. Jazz sau đó nhận được cuộc gọi từ Rahul thông báo Pratyusha đã chết. Jazz đã rất sốc.
Hồng Trang
Thông tin sốc trước ngày bạn trai 'Cô dâu 8 tuổi' hầu tòa" alt="Vụ tự tử của “Cô dâu 8 tuổi” ban đầu chỉ là trò đùa?" />
...[详细]
Tham dự Hội thảo có các đại diện Ban Quản lý Khu DTSQ Langbiang, Viện Sinh thái học Miền Nam (cơ quan chủ trì thực hiện nhiệm vụ), thành viên Tiểu ban Khoa học Tự nhiên, Bộ Khoa học và Công nghệ và Đại diện Ủy ban Quốc gia UNESCO Việt Nam, Chương trình Con người và Sinh quyển (MAB) Việt Nam, Đại diện các Khu DTSQ tại Việt Nam, các ban ngành địa phương, các doanh nghiệp quan tâm cùng đông đảo các nhà khoa học.
Tại Hội thảo, TS. Vũ Ngọc Long - Chủ nhiệm Đề tài trình bày khái quát các nội dung về mục tiêu và kết quả của Đề tài. Mục tiêu chung của Đề tài là đề xuất cơ chế kết hợp hài hòa giữa cảnh quan đa dạng sinh học và không gian văn hóa của Khu DTSQ Langbiang, phục vụ phát triển bền vững.
Khảo nghiệm nhân giống Đẳng sâm bằng giâm hom.
Sau gần 3 năm triển khai, dự án đã đạt được một số kết quả như xây dựng Mô hình dán nhãn “Khu DTSQ Langbiang” cho sản phẩm của cộng đồng, xây dựng Mô hình trồng thử nghiệm Đẳng sâm trong nhà kính đang cho kết quả tốt. Ngoài ra, Đề tài đã đưa ra các báo cáo đánh giá về các vấn đề liên quan đến việc bảo tồn cảnh quan - đa dạng sinh học và không gian văn hóa các tộc người tại Khu DTSQ Langbiang.
Đặc biệt, Đề tài đã công bố được 04 bài báo trong đó có 02 bài báo đăng trên tạp chí thuộc danh mục SCI/E, 01 bài đăng trên tạp chí quốc tế (hội thảo) và 01 bài đăng trên tạp chí trong nước; đào tạo 01 thạc sỹ và góp phần đào tạo 01 nghiên cứu sinh.
Khảo nghiệm nhân giống Đẳng sâm bằng gieo hạt.
Tại Hội thảo, các đại biểu đã thảo luận về cơ chế bảo tồn đa dạng sinh học và không gian văn hóa tại Khu DTSQ Langbiang. Đại diện địa phương đánh giá cao các kết quả nghiên cứu đạt được, khẳng định việc ứng dụng các kết quả của Đề tài sẽ góp phần quan trọng trong việc nâng cao chất lượng và năng lực quản lý các khu DTSQ thế giới ở Việt Nam.
P.V
" alt="Hội thảo xây dựng cơ chế bảo tồn khu dự trữ Sinh quyển Langbiang" />
...[详细]
Như nhiều phụ nữ khác, Thúy Bình, tuy chỉ số thông minh rất cao, lại nhầm lẫn về mục đích sống của mình. (ảnh minh họa)
Khi biết Bình đi cấp cứu, bạn bè đến thăm. Mẹ chị nước mắt sụt sùi cho biết Bình tự tử. Nỗi xót con gái và căm hận con rể khiến bà không thể kín miệng mà phải tâm sự, vì thế bạn bè Bình mới biết sự thật về cuộc sống hạnh phúc của chị những năm qua: ông xã bồ bịch gái gú ngay từ năm đầu kết hôn, vợ chồng họ đã mấy lần ly thân nhưng rốt cuộc Thúy Bình vì quá yêu mà quay lại, cho dù chồng chị vẫn không bỏ được tật đào hoa. Anh đi làm thu nhập cũng khá nhưng chẳng đưa vợ đồng nào, thậm chí còn hay đòi tiền vợ. Bình vì thế phải cố gắng làm thêm, nhưng chuyện kinh doanh cũng không suôn sẻ như chị vẫn khoe với mọi người, nên bố mẹ đẻ nhiều lần phải bù trì, hỗ trợ, khi thì tiền, khi thì đồ ăn thức uống…
Mới đây, Thúy Bình phát hiện giấy tờ nhà (ngôi nhà bố mẹ Bình mua cho, đứng tên hai vợ chồng) đã bị chồng mang đi cầm cố. Nhân việc chị làm ầm lên, anh ta đưa đơn ly dị và thông báo cô bồ hiện tại đã mang thai 4 tháng, rằng anh phải cưới cô ta. Cảm thấy tuyệt vọng và không còn sức chịu đựng, trong cơn quẫn trí, chị tìm đến cái chết.
Lâu nay, những cay cực trong lòng, Thúy Bình vẫn âm thầm chịu đựng, đến những người bạn gần gũi nhất cũng không dám tâm sự. Chị luôn có áp lực lớn phải giữ hình ảnh hoàn mỹ, hạnh phúc viên mãn trong con mắt mọi người, giữ niềm tự hào vẫn mang từ thời còn là cô nữ sinh học giỏi và xinh nhất khóa. Chị rùng mình khi nghĩ đến ánh mắt thương hại và chế giễu của người đời khi biết mình thất bại. Chị không chịu được việc mọi người nhìn thấy mình thất bại. Việc chồng đòi ly dị khiến chị kinh hoàng nghĩ đến viễn cảnh ai nấy đều biết bi kịch của mình.
Như nhiều phụ nữ khác, Thúy Bình, tuy chỉ số thông minh rất cao, lại nhầm lẫn về mục đích sống của mình. Thay vì tìm kiếm hạnh phúc thực sự, chị lại muốn xây dựng hình ảnh hạnh phúc trong mắt mọi người. Niềm tự hào được mọi người ngưỡng mộ, ghen tị được chị xem như sự bù đắp cho những thiếu hụt, bất hạnh, chị lấy niềm vui ảo bù đắp cho đắng cay thật. Nếu bớt quan tâm người khác nhìn mình như thế nào, biết đâu chị từ lâu đã dám vứt bỏ cuộc hôn nhân hữu danh vô thực kia và đã có hạnh phúc mới.
Còn nhiều phụ nữ khác, vốn cũng hài lòng về mái ấm nho nhỏ của mình, với một công việc đem lại thu nhập đủ sống, nhưng sau đó lại phát sốt lên khi thấy bạn bè, người quen ai cũng khoe hạnh phúc như trong mơ: chồng cứ dăm bữa lại tặng hoa, mười bữa tặng quà, hôm nào cũng nhắn tin yêu vợ, năm mấy lần cả nhà đi du lịch, ở resort, kỷ niệm ngày cưới chồng tặng nhẫn kim cương cùng bữa tối lãng mạn bên ánh nến… Bỗng nhiên, họ thấy mình thật bất hạnh, cuộc đời mình thật tẻ nhạt, chán ngắt, rằng hạnh phúc là phải như những người bạn kia: nhiều tiền của, nhiều lãng mạn… Rồi để tránh cảm giác thất bại, họ cũng cố tìm ra thứ để khoe cho bằng chị bằng em, không ngại bịa chuyện. Những chuyện dối trá ấy chẳng làm họ thỏa mãn, bởi họ chẳng đủ tỉnh táo để nhận ra rằng, cuộc sống long lanh mà bạn bè họ phô ra, nhiều khi cũng chỉ là giả mà thôi.
Những con người đó, họ không hiểu rằng hạnh phúc là những điều mình đang có, mà luôn hướng đến khái niệm hạnh phúc trong khuôn mẫu lý tưởng của người đời, và cứ mãi thả mồi bắt bóng, không bao giờ chạm tới điều mình theo đuổi.
Khoan bàn tới hiện tượng này ở khía cạnh đạo đức, xét ở góc độ tâm lý, tôicho rằng đây là một hành vi tâm lý bất thường, nếu không nói là một hiện tượngtâm bệnh lý cho dù nó được tính toán một cách tỉnh táo.
Việc chủ động tung ra nhiều clip liên tiếp như cố tình nhận về mình sự lên áncủa cộng đồng là một hành động tự gây khoái cảm tổn thương mình. Có lẽ, dù làmột kịch bản với bất cứ mục đích gì, cô gái này cũng chưa thấy hết được nhữnghậu quả mà cô có thể phải trả giá trong tương lai. Những clip được tung lên trênInternet, tuy là thế giới ảo nhưng những tác động gây ra cho con người không ảotí nào. Hai luồng ý kiến cổ súy hay ném đá đều không thật sự thỏa đáng trongviệc nhận xét về hiện tượng này.
Theo tôi, hiện tượng này nên được phân tích dưới góc độ cảm thông, nhân bảnhơn. Khi chúng ta biết rằng cô gái thuộc thế hệ 9x, những hành động của cô cóthể phản ánh một cách thể hiện trong khoảnh khắc trạng thái không điển hình củacon người ví như hình ảnh một đứa trẻ đang vùng vẫy hỗn loạn trong biển mênhmông của quá trình trưởng thành hoàn toàn vô định.
PV: Thưa bà, có nên đánh giá hành động cô gái sẵn sàng phô bày cơ thể - mà ởđây là bộ ngực của mình trước bàn dân thiên hạ ở khía cạnh đạo đức? Điều này cóảnh hưởng tới giá trị của một người con gái?
TS Lệ Hằng:Thực ra tôi luôn luôn nhìn những vấn đề này ở góc độ tâm lý nhiều hơn là ởnhững khía cạnh khác. Khi cảm giác xấu hổ không còn ở một người con gái vào cáilúc cô ấy có thể phơi bày thân xác mình cho cộng đồng thì cũng chính khoảnh khắcđó, cô ta đã rời xa khỏi tính Người. Bởi một trong những đặc tính chỉ có và duynhất trong thế giới loài Người, đó là: tính riêng tư (động vật không có điềunày).
Sự phân tích này hi vọng là một cách tiếp cận của chúng ta - những người đãtrưởng thành đối với những người trẻ, không nên vội vàng quy chụp về đạo đứchoặc phán xét những giá trị theo “khuôn vàng thước ngọc” đôi khi đầy định kiến.Sự cảm thông trên nền tảng những kiến thức khoa học đúng đắn mới có cơ may giúpcô gái trẻ này nhận thức được hành vi của mình là sự bất thường về tâm lý, hànhvi tâm lý này cũng phản ánh một sự gấp gáp trong lối sống muốn là phải được,phải có ngay lập tức, phải thể hiện ngay lập tức. Ví như việc cô gái này khi gặpđược cơ hội thể hiện mình, đã sẵn sàng làm tất cả cho dù là tạo ra một màn kịchđể bước chân vào thế giới giải trí. Sự suy xét khôn ngoan của lý trí đã hoàntoàn bị dẫn dắt bởi ham muốn của bản thân.
PV: Bà nghĩ sao trước nếu sự thật khoe thân, hay gây sốc là cách để cô ấythể hiện đam mê, cá tính, dám sống thật với bản thân của mình?
TS Lệ Hằng:Những ký ức liên quan đến những dục vọng với những bộ phận cơ thể tương ứnggần như đi theo suốt cuộc đời của con người. Càng trẻ những ký ức ấy càng sâuđậm và ảnh hưởng của nó mạnh mẽ tới mức quy định nhiều tới cách nhìn, lối sống,phẩm cách của con người trong suốt cả cuộc đời. Sự tổn thương kéo dài trong đờisống tinh thần lúc trưởng thành ở nhưng trẻ em bị lạm dụng tình dục hoặc bị bạohành là những minh chứng rất thuyết phục về điều này.
Giờ đây, thật đau đớn khi xã hội hiện đại phải đối diện với những hiện tượngnhư của cô gái này: Tự mình tạo ra việc lạm dụng cơ thể của chính mình.
Thực tế, những hành vi bất thường về tâm lý liên quan đến việc thể hiện dụcvọng cá nhân đều trở thành những ẩn ức lặn rất sâu trong não trạng của con ngườivà rất khó khăn để gỡ bỏ nó, ngay cả sau khi nhận thức được vấn đề, cùng nỗ lựcmạnh mẽ của bản thân với không ít sự hỗ trợ của những chuyên gia tâm lý.
Một cô gái “xấu” vẫn có cơ hội để trở thành một cô gái “tốt” nhưng sẽ vô cùngnguy hiểm nếu mệnh đề trên được đảo ngược trong sự tính toán lạnh lẽo (có thể ởcô gái này) rằng trước khi là cô gái “tốt” ta cứ là cô gái “xấu” đã, còn nhiềuthời gian mà, đến khi ta thu hút được nhiều người, ta chuyển đổi cũng khôngmuộn… Có thể cô ấy chưa ý thức được nguy cơ phải đối mặt với rất nhiều di chứngtâm lý khi đã vượt qua giai đoạn nổi loạn và trưởng thành hơn trong cuộc sống.Và cho dù sau này xã hội dang tay đón nhận những thay đổi tích cực (nếu có từcô) thì việc cô có vượt qua được chính mình không là điều không thể phỏng đoán.Song có một điều hoàn toàn có thể chắc chắn được rằng một thứ bệnh tâm lý sẽdiễn ra.
PV: Thưa TS, những sự việc như thế này cảnh báo điều gì trong xã hội?
TS Lệ Hằng:Tôi không dám chắc đằng sau clip của cô gái này là câu chuyện gì, do ai haytự cô ấy đạo diễn. Song phải khẳng định ngay rằng hành vi tâm lý bất thường nàykhông đại diện chung cho giới trẻ của Việt Nam, nhưng những câu chuyện như thếnày cũng không phải là hiếm. Và chắc chắn sẽ còn những câu chuyện tương tự xảyra.
Nếu chúng ta luôn luôn ở trong một trạng thái giật mình vì những điều nhưthế này thì điều đó cũng đồng nghĩa với việc chúng ta đã không hoàn thành tráchnhiệm cảnh báo cho thế hệ trẻ.
Nếu coi hành vi tâm lý bất thường này là một câuchuyện buồn thì theo tôi nó phản ánh sự thiếu liên tục bồi đắp về việc xây dựngmột văn hóa nền phổ quát, một hệ thống giáo dục còn quá nhiều vấn đề, và giáodục gia đình thì mờ nhạt.
Để khắc phục những hành vi tâm lý bất thường của con trẻ trong quá trình pháttriển trưởng thành, tôi ưu tiện chọn giải pháp về giáo dục gia đình. Bởi trong20 năm đầu tiên của đời người, đời sống tâm lý phát triển của trẻ chịu ảnh hưởngmạnh mẽ nhất từ gia đình. Vậy, vị trí của những người làm cha, làm mẹ là ở đâutrong câu chuyện này?
Hãy lắng nghe con để hiểu con hơn, hãy học kĩ năng làm cha làm mẹ theo từngđộ tuổi của con một cách nghiêm túc. Hãy tỉnh táo, yêu thương con trước nhữngcám dỗ từ hệ thống Internet đang len lén lẻn vào ngôi nhà của bạn.
Theo tôi, việc nương theo con rồi mới uốn nắn là một kỹ thuật sư phạm có thểlàm hài hòa được việc bảo toàn cá tính của con với những định hướng giá trị sốngmà bạn muốn con mình nhận thức được.
PV: Cảm ơn TS Lệ Hằng, chúc bà tiếp tục giữ được niềm say mê về giáo dục!
Minh Tâm(thực hiện)
" alt="Con cái nổi loạn – gia đình ở đâu?" />
...[详细]
Nhận định, soi kèo Augsburg vs Wolfsburg, 21h30 ngày 15/3: Khách hoan caTriển lãm “Không gian Di sản văn hóa Việt Nam 2018” là tổng hòa các nội dung hoạt động mang tính chất giới thiệu và các chương trình giao lưu văn hóa nghệ thuật đặc sắc.
Trả lời:
Nhận định, soi kèo Sydney FC vs Wellington Phoenix, 15h00 ngày 16/3: Cứ ngỡ ngon ăn
Hư Vân - 14/03/2025 04:30 Nhận định bóng đá g
...[详细]
' %2F%3E%3C%2Fsvg%3E "Viettel công bố thương mại hóa trạm 5G công nghệ mới - 1")
' %2F%3E%3C%2Fsvg%3E "Viettel công bố thương mại hóa trạm 5G công nghệ mới - 2")
- Một nhân chứng mới đã tiết lộ một tình tiết gây sốc về vụ tự tử của “Cô dâu 8 tuổi” Pratyusha Banerjee, cho rằng vụ tự tử của Pratyusha ban đầu chỉ là một trò đùa vui.
Chiểu Sương - 15/03/2025 07:25 Đức
...[详细]
Pha lê - 13/03/2025 08:51 Kèo phạt góc
...[详细]
- “Thật đau đớn khi xã hội hiện đại phải đối diện với những hiện tượng như củacô gái này: Tự mình tạo ra việc lạm dụng cơ thể của chính mình” - Tiến sỹ tâm lýNguyễn Lệ Hằng (GĐ Trung tâm Phát triển trẻ em và kỹ năng sư phạm gia đình) traođổi với VietNamNet xung quanh việc một cô gái trẻ tung clip khoe thân, phát ngôngây sốc trong cộng đồng mạng gần đây.
