Tin thể thao 28

Câu nói đó của người bán chim hẳn không phải thật lòng, vì những người trong nghề luôn biết rõ nhất, nhu cầu phóng sinh với số lượng lớn chính là nguyên nhân khiến nhiều chú chim đang tung cánh tự do trên bầu trời hay bình an rỉa cánh dưới bóng cây bị cầm tù rồi mất mạng. Nhiều phóng sự, nhiều hình ảnh, clip cho thấy cảnh những chú chim không còn bay nổi sau nghi lễ phóng sinh ở chùa, có những con sau đó được phát hiện nằm lăn trên đất, kiến ăn lõm cả hốc mắt.

Để phóng sinh, nhiều người ra chợ mua cá, mua ốc..., những con vật vốn bị bắt để làm thực phẩm, rồi thả chúng. Nếu biết chăm sóc tốt và thả ra môi trường kịp thời, chọn nơi đủ điều kiện cho chúng tồn tại, những sinh linh này sẽ có cơ hội sống sót, việc phóng sinh thực sự có ý nghĩa. Nhưng không hiểu vì lý do gì, một số người có điều kiện kinh tế lại nhất định muốn dùng chim trời để làm nghi lễ phóng sinh, và số lượng phải lớn để đủ đổi lấy "điểm công đức" mà họ mong muốn. Và thế là những người chuyên bẫy chim lại vô cùng bận rộn.

Thế nhưng, đã đến lúc chim trời cũng chẳng còn nhiều mà bắt. Một người quen của tôi ở quê mọi khi vẫn làm công việc này cho biết, năm nay anh không dám nhận "đơn" vì: "Chịu thôi cậu ạ, chim trời bây giờ ít lắm rồi, chẳng bắt được mấy".  

Có rất lý do khiến chim trời sắp đi đến ngưỡng tận diệt, trong đó có cả nạn phóng sinh biến tướng theo hướng hình thức, thực dụng. Người ta mua chim phóng sinh với hy vọng đổi lấy phúc lộc, tiền tài cho mình, họ đếm số chim được thả trong nghi lễ như đếm một thứ tiền tệ để giao dịch với thánh thần chứ không quan tâm đến việc những sinh vật tội nghiệp ấy có sống nổi hay không, cũng chẳng áy náy vì bản thân là nguyên nhân đẩy chúng đến cái chết. Chúng chết vì bị thương sau dính bẫy, vì kiệt sức trong quá trình cầm tù, và không có tổ để nghỉ, không có thực phẩm để ăn sau khi được thả ra...

Sau lễ phóng sinh, nhiều người rời chùa với sự an tâm, thanh thản vì cho rằng mình đã làm một việc thiện, nhưng nếu có những con chim mất mạng vì bị bắt để phục vụ nghi lễ, cái họ gieo đâu phải là nhân lành nữa, nếu không muốn nói là ác nghiệp đã được tạo.

Loài chim chẳng thể lên tiếng để kêu cứu hay thanh minh, nên những người bán chim phóng sinh, để quảng cáo và tiếp thị, đã mặc sức gán cho chúng những ý nghĩa nghe có vẻ tốt lành, nhưng ý nghĩa càng hay ho, tốt đẹp bao nhiêu thì sự tồn tại của giống loài chúng càng bị đe dọa nặng nề bấy nhiêu. Nào là phóng sinh chim sẻ thì sẽ nhận lại được sự sung túc, giàu sang và an vui suốt cả năm; phóng sinh chim ri sẽ nhận về tài lộc, thịnh vượng, phóng sinh họa mi sẽ nhận được nhiều niềm vui...

Nếu loài chim biết nói, chắc hẳn chúng sẽ tự gán cho mình những ý nghĩa xui xẻo, hoặc cầu xin loài người đừng phóng sinh nữa. Nếu biết nói, chúng sẽ thống thiết kêu lên rằng, nhiều đồng loại của chúng lẽ ra vẫn còn sống nếu không bị người ta săn bắt, lùng sục để mua lấy phước báu cho con người. Phóng sinh, ý nghĩa ban đầu là cứu sinh linh khỏi cái chết bằng cách trả tự do cho chúng, nhưng sự thực phong trào phóng sinh ồ ạt theo kiểu thực dụng hiện nay là kiếp nạn khủng khiếp của loài chim, chính là đẩy chúng vào chỗ chết.

Nhìn những chiếc lồng chật hẹp bên trong là những con chim tuyệt vọng, sợ hãi đang bấu chân lên thanh sắt, kêu thảm thiết mong được thoát ra, hay những con mệt lả rũ xuống một góc không còn sức để kêu nữa, liệu những vị khách hàng đang chuẩn bị cho lễ phóng sinh có thức tỉnh? Liệu họ có tự đặt câu hỏi, sau nghi thức phóng sinh tại thành phố, những chú chim trời được thả ấy sẽ bay về đâu, tìm chỗ nào để trú ẩn, lấy gì để ăn, tránh đâu cho thoát khỏi cái chết khi xung quanh không hề có môi trường đủ điều kiện cho chúng sống?

Người xưa phóng sinh không hoành tráng mà làm việc đó một cách tự nhiên, không vụ lợi, chỉ đơn giản là hành động từ bi dựa trên đức hiếu sinh. Họ thấy một con thú, một con chim, con cá sắp bị giết hại thì bỏ tiền mua chúng để thả về môi trường sống tự nhiên. Chim được tự do bay lên trời rồi về tổ, cá xuôi theo dòng nước, thú quay lại rừng, tất cả đều an vui. Với hoàn cảnh ngày nay, việc phóng sinh nếu muốn thực hiện trọn vẹn, con người sẽ phải tốn nhiều công sức và tâm tư hơn để có thể thực sự cứu sống những con vật tội nghiệp, chứ không phải cứ làm lễ và tháo cũi sổ lồng cho chúng là xong việc, mặc kệ sống chết.

Lòng từ bi, thiện lành, xót thương chúng sinh thời nào cũng đáng trân quý, và phóng sinh là một biểu hiện của nó, với điều kiện được làm một cách không vụ lợi. Mà nếu vậy, mọi người sẽ làm tùy duyên bất cứ lúc nào gặp phải con vật cần cứu, không nhất thiết phải thực hiện ồ ạt "lấy được" trong tháng 7 Âm lịch. Đừng đem việc thiện ra thương mại hóa nữa kẻo làm nghiệp ác phát sinh.

Bạn có đồng tình với ý kiến trên? Hãy chia sẻ ở box bình luận bên dưới.

Dù đây là lễ tang của cha anh, người suốt 13 năm qua là lãnh đạo cao nhất của Đảng, người từng tham gia tới 7 khóa Ban Chấp hành Trung ương, 6 khóa là Ủy viên Bộ Chính trị, trong 4 cương vị chủ chốt của Đảng và Quốc gia thì ông giữ tới 3 nhưng không một lần người con đó nhắc lại công lao của cha mình.

Với anh, ông là một người cha yêu kính, nhưng vì có những cương vị đặc biệt đó nên Đảng, Nhà nước, Mặt trận Tổ quốc Việt Nam mới dành cho ông sự chăm sóc đặc biệt khi ốm và nghi thức trọng thể khi xa rời cõi tạm - Quốc tang và bạn bè quốc tế của ông mới đến dự, bày tỏ lòng kính trọng, tiếc thương. Thế nên anh cảm ơn các cá nhân tiêu biểu và các đoàn thể ấy.

Tuy nhiên, anh không quên “các bác, các cô chú, anh chị em, thân bằng cố hữu, bạn bè gần xa và đồng bào ta trong, ngoài nước”- những người trong gia đình và cả những người gia đình anh chưa một lần gặp mặt, những người mà cha anh gọi chung bằng một từ Nhân dân và suốt đời mình hy sinh phấn đấu cho quyền lợi và hạnh phúc của họ.

Thật gần gũi, với đại từ nhân xưng Cháu và lời kính thưa ấy, tôi cảm thấy anh và cả gia đình anh hòa chung với nhân dân, là một phần của nhân dân, là một giọt máu trong dòng máu chung của nhân loại, họ góp một chút vị mặn mòi trong vị mặn của đại dương.

Anh Nguyễn Trọng Trường ý thức rất rõ về mình và gia đình mình trong niềm tiếc thương chung của nhân dân, của Đảng và bạn bè quốc tế. Nhưng trong lời cảm ơn vẫn có những nét rất riêng. Đó là những lời anh dành cho mẹ và gia đình mình:“Bố chúng cháu không còn nữa mang đến nỗi đau sâu sắc đối với gia đình, nhất là Mẹ cháu”. Anh nhắc đến mẹ - một Người Mẹ rất xứng đáng viết hoa và anh đã viết hoa từ Mẹ. Anh cảm thông sâu sắc với mẹ. Mấy ai thương con như mẹ và mấy ai hiểu được mẹ như con.

Với vai trò trưởng nam, thay mặt mẹ và gia đình anh viết: “Mẹ cháu và toàn thể gia đình xin bày tỏ sự trân trọng và lòng biết ơn sâu sắc, chân thành nhất”. Thật gần gũi!

“Trong quá trình tổ chức tang lễ chắc chắn không tránh khỏi sơ suất và gây ra phiền hà cho bà con, gia đình xin được lượng thứ”.Nghe những lời ấy trước màn hình tivi tôi bất giác chắp tay trước ngực và cúi đầu.

Đúng là có những người dân phải đội nắng dầm mưa, xếp hàng từ sáng đến tối mới được dâng hương tưởng nhớ cha anh, cũng có những người vất vả mà chưa được thỏa nguyện ước ấy. Nghe những lời ấy, chắc họ cũng ấm lòng.

Đọc toàn văn lời cảm ơn, thoạt tiên tưởng như không có gì đặc biệt vì nó khá gần gũi với những lời cảm ơn ta từng đọc, từng nghe Lẽ - Tất - Dĩ - Ngẫu (chuyện đương nhiên, không cần phải bàn cãi) trong bất kỳ một đám tang nào. Nhưng với sự chân thành, khiêm nhường, bao hàm những ý nghĩa sâu sắc như thế, Lời cảm ơn ấy khiến người ta bỗng thấy hình ảnh của một người cha vĩ đại, một người mẹ tận tụy hy sinh, giàu tình cảm và một gia phong cao đẹp.

Chỉ có những bậc cha mẹ ấy, chỉ có tinh hoa văn hóa dân tộc Việt Nam mới đúc kết ra con người vĩ đại Nguyễn Phú Trọng, tạo nên gia phong cao đẹp trong gia đình anh.

Bỗng nhớ, người xưa có câu: Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ. Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng là một tấm gương sáng về học tập và làm theo tư tưởng, phong cách, đạo đức Hồ Chí Minh. Ông là hiện thân hôm nay của một hình mẫu cán bộ của Đảng, của Dân mà Bác Hồ từng xây dựng, trui rèn.

Nghe lời cảm ơn trong tang lễ chúng ta thấy Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng đã có được một gia đình mà ông cũng chính là tấm gương để tạo nên gia phong khiêm nhường, luôn coi mình là những người dân trong trăm triệu người dân Việt, xứng đáng với những gì người chồng, người cha, người ông, người chú, bác mình mong muốn: Không vì một người làm quan mà cả họ được nhờ.

Làm được hai việc tưởng như nhỏ nhất trên thì người cha, người chồng mới làm được hai việc vĩ đại hơn đó là Trị quốc và Bình thiên hạ. Cả đời tin theo và dày công kế thừa trong nghiên cứu lý luận chủ nghĩa xã hội và con đường chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam, nhà lý luận xuất sắc của Đảng đã cùng toàn Đảng, toàn dân xây dựng được một đất nước Việt Nam “chưa bao giờ có được tiềm lực, vị thế và uy tín quốc tế như ngày nay".

Video: Lời cảm tạ của gia đình Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng