Kết quả Bayern Munich 1

Sản phẩm mới vốn là dòng nhạc sở trường của Cao Thái Sơn nên ca sĩ phát huy được thế mạnh, thể hiện tròn trịa ca khúc. Theo Cao Thái Sơn, trải nghiệm giúp chất giọng của anh chín muồi, giàu cảm xúc hơn. Bài hát cũng đến từ chính những cảm xúc thật anh từng trải qua: có yêu thương, tổn thương và tha thứ.

“Tôi sống bằng cảm xúc nhiều hơn lý trí nên đôi khi phải dồn nén những điều đó trong lòng, chấp nhận tổn thương để người khác hạnh phúc hơn. Có những lúc tôi đã muốn buông bỏ mọi thứ, không còn thiết tha bất cứ thứ gì nữa, kể cả đam mê âm nhạc vì cảm xúc của mình quá mạnh. Song khi vượt qua được điều đó, tôi nhận ra rằng chỉ có sự mạnh mẽ, chân thành, tâm sáng mới có được hạnh phúc đúng nghĩa, cũng phù hợp trong cuộc sống”, Cao Thái Sơn nói. 

Tại buổi ra mắt, sự xuất hiện của nhạc sĩ Nguyễn Văn Chung nhận được nhiều quan tâm của mọi người. Trước đó, cả hai vướng ồn ào khi Nguyễn Văn Chung bán loạt hit làm nên tên tuổi của Cao Thái Sơn như Con đường mưa, Pha lê tím, Tình yêu trở lại, Cầu vồng sau mưa... cho một người khác. 

Theo Cao Thái Sơn, khi sự việc xảy ra, anh đang lưu diễn ở nước ngoài nên chỉ trò chuyện với Nguyễn Văn Chung qua tin nhắn. Ca sĩ nói sự việc không có gì quá nghiêm trọng nhưng khi được cư dân mạng mang ra bàn tán lại trở nên ồn ào. 

“Tôi cảm ơn và trân trọng Nguyễn Văn Chung, nhờ có những ca khúc của Chung mà mới có một Cao Thái Sơn như hiện tại. Đôi khi tôi cũng buồn một chút nhưng khi anh em nói chuyện với nhau đã giải toả được hết những phiền lòng. Theo tôi, khi một ca khúc mình đã hết duyên thì Sơn sẵn sàng nhường lại cho người khác, chuyện đó hết sức bình thường. Tôi và Nguyễn Văn Chung vẫn là anh em tốt”.

Nhạc sĩ Nguyễn Văn Chung nói anh rất khó xử khi nhận được tin nhắn của Cao Thái Sơn mời đến dự buổi công bố MV mới. Tuy nhiên nam ca sĩ đã chủ động gọi điện, tình cảm mời nên anh không thể từ chối. 

"Sơn là một trong những ca sĩ thể hiện thành công các ca khúc của tôi trước đây. Đúng là thời gian qua có những chuyện buồn nhưng tôi không để việc thù ghét bất cứ ai trong lòng. Chúng tôi cũng không làm gì sai nên chẳng việc gì phải ngại nhìn mặt nhau. Tôi mong Sơn và các nghệ sĩ trong nghề sẽ luôn gặp được những điều may mắn nhất”.

Cao Thái Sơn cũng tiết lộ sắp tới anh và nhạc sĩ Nguyễn Văn Chung sẽ kết hợp và cho ra mắt những sản phẩm âm nhạc mới. 

Dịp ra mắt MV cũng là sinh nhật của mẹ Cao Thái Sơn. Ca sĩ muốn kết hợp tạo niềm vui cho đấng sinh thành. Hiện ca sĩ sống cùng mẹ tại căn biệt thự triệu đô ở huyện Nhà Bè, TP.HCM. 

MV cũng là bước đệm để Cao Thái Sơn trở lại mạnh mẽ với âm nhạc trong năm 2023. Theo ca sĩ, mọi thứ đến với anh là cái duyên nên bản thân luôn đón nhận. Anh tiết lộ sang năm sẽ có những dự án kết hợp với các nhạc sĩ thân tình như Nguyễn Hồng Thuận, Đông Thiên Đức, Lê Chí Trung, Thanh Hưng Idol… 

MV 'Có ai đợi anh đâu' của Cao Thái Sơn

Ảnh: Sarbajit Sen.

Những nhầm lẫn của người tu

Thứ nhất là vì họ không biết rằng pháp tu cũng có nhiều loại, như bộ kinh Địa Tạng Chiêm Sát Nghiệp Báo Thiện Áclà thuộc về pháp sám hối, nó khác với các dạng pháp môn tu tập khác, nghĩa là việc thực hành pháp sám hối này chỉ kéo dài trong một khoảng thời gian nhất định tùy vào nghiệp chướng của mình, nếu nặng lắm thì cũng khoảng ba năm, nếu nhẹ thì một tuần hay một tháng cũng được.

Thứ hai là vì họ cho rằng việc đọc tụng một bộ kinh nào đó một cách liên tục và không để xen tạp một bộ kinh nào khác thì mới là nhất môn thâm nhập, trường thời huân tu, như thế mới có thể đắc Định, mới có thể khai Tuệ - đây là một ngộ nhận sai lầm.

Vì họ không biết rằng khi tụng kinh, ý thức phân biệt rất dễ được kích hoạt, mà tu Định cần phải lìa tâm phân biệt thì mới có thể sinh Định. Còn nếu tụng mà không khởi tâm phân biệt, ta nên niệm chú thì sẽ hiệu quả hơn. Nên trong kinh điển nhà Phật, ta thấy pháp niệm chú, đa số được giới thiệu trong các kinh điển Đại thừa, đặc biệt là bên Mật tông có thể giúp hành giả đắc Định khai Tuệ.

Còn việc đức Phật khuyên ta thường xuyên trì tụng một bộ kinh nào đó, như bên pháp môn Tịnh độ chủ yếu là để tăng trưởng Tín, Nguyện mà thôi, chứ không phải là để tăng trưởng Định, Tuệ như nhiều người lầm tưởng. Tuy hình thức có hơi giống nhau, nhưng bản chất và mục tiêu hướng tới lại có sự khác nhau.

Từ cái nhầm lẫn này khiến họ nghĩ rằng nếu cứ cố nhất môn tụng một bộ kinh như vậy thì đến một lúc nào đó cũng sẽ khai Tuệ, cũng sẽ chứng ngộ và một khi khai ngộ thì có thể thông suốt hết tất cả các bộ kinh khác, nên bây giờ họ không cần quan tâm đến những bộ kinh khác làm chi, từ đó mà bỏ đi những bộ kinh khác như kinh Địa Tạng Chiêm Sát Nghiệp Báo Thiện Ácnày.

Bộ kinh Thiện Ác Nghiệp Báo.

Phải có cảm thì mới có ứng

Ngoài ra còn một nguyên nhân nữa là do chẩn đoán bệnh không đúng. Người hành trì niệm Phật cầu nhất tâm bất loạn đa số không được vãng sinh là do khi lâm chung, họ không để ý tới vấn đề là làm sao đề khởi được tâm nguyện cầu vãng sinh Cực Lạc của mình lên, vì họ nghĩ rằng Phật có thần thông, tất nhiên Phật sẽ hiểu tâm nguyện của họ, như vậy thì cần gì phải nói ra bằng lời nói. Nhưng họ không biết rằng tâm nguyện tuy có, nhưng nó không khởi hiện hành ngay lúc lâm chung thì không thể sinh ra công năng của nó, như vậy thì cũng coi như là không có.

Đức Phật A Di Đà tuy có thần thông quảng đại, nhưng sự tác động của ngài lên chúng ta vẫn phải theo một cơ chế, đó là sự cảm ứng. Không có cảm thì không thể ứng được, nên nói rằng người niệm Phật cầu tam muội không có Tín, Nguyện cầu vãng sinh là chưa chính xác. Nghĩa là họ có Tín, Nguyện cầu vãng sinh, nhưng họ không đề khởi cái tâm nguyện đó lên thành hiện hành ngay khi lâm chung nên không cảm ứng được tới bản nguyện của đức Phật A Di Đà, vì thế mới không được vãng sinh.

Vì không thấy được bản chất của vấn đề đó nên các vị pháp sư này cho rằng người niệm Phật mà cầu tam muội không được vãng sinh là do họ đã đi lệch với tông chỉ của tông Tịnh độ. Vì họ cho rằng tông chỉ Tịnh độ là lấy niệm Phật chủ yếu để tăng trưởng Tín, Nguyện cầu vãng sinh Cực Lạc mà thôi. Chỉ có như vậy thì mới là đúng với bản nguyện của đức Phật A Di Đà, mới được ngài gia trì, còn niệm Phật mà vẫn cầu nhất tâm bất loạn là tự lực, không phải cầu tha lực nên không được ngài gia trì.

Đây là lý do chính khiến các vị pháp sư này rất tự tin về phương pháp Tín, Nguyện trì danh mà không cầu tới Giới, Định, Tuệ của mình. Gần đây có một vị pháp sư đem lời phát nguyện cầu vãng sinh như là một pháp để hành trì, nghĩa là vị này cho rằng cứ huân tập câu phát nguyện như vậy thì có thể làm tăng trưởng Tín, Nguyện cầu vãng sinh giống như kiểu tăng trưởng Giới, Định, Tuệ của các pháp môn tu tập khác.

Nhưng nếu chỉ đọc mãi câu phát nguyện đó mà không sinh ra Định Tuệ, không có hỷ lạc khinh an thì sớm muộn gì cũng sinh ra sự nhàm chán. Vì họ không biết rằng khi niệm Phật là đã bao hàm việc tăng trưởng Tín, Nguyện rồi, còn câu phát nguyện đó chỉ có tác dụng đề khởi cái tâm nguyện đó lên mà thôi, chứ không có tác dụng làm tăng trưởng cái Tín, Nguyện của mình. Nên thêm cái câu phát nguyện này khi hành trì niệm Phật thì giống như vẽ rắn thêm chân, chỉ thêm vướng víu, không giúp cho mình đạt được sự nhất tâm. Căn nguyên của việc này đều là do chẩn đoán sai bệnh mà ra.