Nhận định, soi kèo Al Rayyan vs Al

Mai Anh hỏi tại sao Quân lại lén lút đưa Hạnh đi du lịch, anh đáp chuyến đi này đã được lên kế hoạch từ trước. Khi Hạnh định đi, lập tức Mai Anh ngăn cô lại. "Ở đây không phải công ty nên hiện tại em không phải là nhân viên của chị, đi hay ở đó là quyền của em", Hạnh trả lời đanh thép khiến Mai Anh cứng họng.

Cũng trong chuyến du lịch, mẹ Quân khóc xin lỗi anh và nói điều bà nợ con trai là lý lịch đàng hoàng và người cha tử tế. Quân bước tới nhẹ nhàng ôm mẹ và nói: "Con yêu mẹ! Con chỉ cần có mẹ thôi. Cảm ơn mẹ đã cho con cuộc đời này". 

Ở một diễn biến khác, Vy (Quỳnh Lương) hỏi Khôi (Bình An) vì sao không đeo đồng hồ mới và nhắn với Yến (MC Ngô Mai Phương) là từ sau không phải khiêu khích Vy vì điều đó càng chứng tỏ người yêu cũ của Khôi thiếu tự tin. Vy đồng thời nhắc nhở Khôi nên cẩn thận với cả Yến lẫn đối tác, yêu đương hay bạn bè cũng được nhưng những việc khác nên cân nhắc kỹ. Tuy nhiên Khôi có vẻ không hề biết đến sự tồn tại của chiếc đồng hồ vợ nói đến.     

Quân và Hạnh sẽ cho Mai Anh bẽ mặt? Vy và Khôi có thực sự chấm dứt? Diễn biến chi tiết tập 20 Đừng làm mẹ cáuphát sóng vào 21h40 tối nay trên VTV3. 

Kịch “Người vợ ma” trên sân khấu Ký ức vui vẻ.

Khi vở kịch bắt đầu, đèn sân khấu tắt khiến cả trường quay im bặt, tò mò diễn biến của đoạn kịch. Trích đoạn mở đầu với hình ảnh người đàn ông ngồi đung đưa trên ghế mây, đèn sân khấu chiếu đến một bé gái đang sợ hãi nằm trên chiếc giường bên cạnh. Cô bé liên tục gọi mẹ - người đã chết từ lâu. Biểu cảm của cô bé làm người đàn ông hoảng sợ.

Vở kịch gay cấn khi hình ảnh người phụ nữ trong vai dì của cô bé bỗng nhiên có dáng vẻ đáng sợ với vết máu trên cổ. Liz Kim Cương ngồi bên cạnh MC Lại Văn Sâm nhưng vẫn không giữ được bình tĩnh, liên tục xua tay, bịt tai rồi la hét. ST Sơn Thạch cùng Khả Như cố tỏ ra bình tĩnh trước chi tiết “kinh dị” trước mặt. Cả sân khấu bấy giờ cũng “sởn tóc gáy”, nhiều khán giả ở trường quay che mắt run rẩy sợ hãi. 

Một người mặc quần áo trắng toát, tóc xõa kín cùng chiếc dây thừng treo cổ xuất hiện trên sân khấu, hiệu ứng âm thanh và ánh sáng tạo nên bối cảnh ma mị khiến Khả Như hốt hoảng, MC Lại Văn Sâm cũng "đứng hình" thốt lên “Wow”.

Biểu cảm của Liz Kim Cương, MC Lại Văn Sâm và ST Sơn Thạch.

Kết thúc đoạn trích Người vợ ma, sân khấu bỗng trở nên náo loạn khi từ trên cao rơi xuống một “con ma trắng” tóc tai rũ rượi dưới ánh đèn leo lét khiến ST Sơn Thạch ngã ngay tại chỗ, Khả Như giật mình hét lớn, còn Liz Kim Cương lấy tay ôm ngực hoảng loạn. Các nghệ sĩ kinh hãi trước tình huống “đánh úp” của ê-kíp. Tuy nhiên, NSND Tự Long, Mỹ Duyên lại khá bình tĩnh trong tình huống trên.

MC Lại Văn Sâm chia sẻ: "Đây là lần đầu tôi xem Người vợ mavà khi xem xong lạnh hết người. Dù chỉ là một trích đoạn thôi nhưng khi đèn xuống, mình phải trấn tĩnh mình đây là trích đoạn của vở kịch nhưng những âm thanh, hình ảnh vẫn tạo cho mình hiệu ứng thật là kinh khủng".

Nghệ sĩ Minh Nhí chia sẻ: "Vở kịch Người vợ mađã làm nên trào lưu kịch kinh dị, "nuôi sống" sân khấu Kịch Hồng Vân và nhiều anh em nghệ sĩ". Anh kể trong một lần diễn vở Người vợ ma, sân khấu kịch Phú Nhuận bị cháy, thấy khán giả hoảng loạn bỏ chạy, anh tưởng có xô xát nên trấn an khán giả, nhưng khi biết lửa đằng sau sân khấu đang cháy đã hô hoán mọi người bỏ chạy. NSND Hồng Vân kể thêm về câu chuyện trên và mô tả lại hình ảnh “hài hước” của nghệ sĩ Minh Nhí sau khi rời khỏi đám cháy.

NSND Hồng Vân và Minh Nhí nhớ lại ký ức hài hước khi đóng Người vợ ma.

Người vợ ma là vở kịch gắn liền với tên tuổi của sân khấu kịch Hồng Vân. Chị xúc động chia sẻ mong Ký ức vui vẻsẽ có dịp nhắc lại một thời vàng son của sân khấu kịch thành phố. Chị là một người nghệ sĩ gắn bó nên tha thiết mong khán giả không bỏ rơi sân khấu kịch nói vì vẫn còn rất nhiều nghệ sĩ tâm huyết, yêu nghề.

Theo NSND Hồng Vân: "Khán giả chính là nguồn động lực để nghệ sĩ có đủ sức khỏe để tiếp tục với nghề. Vở kịch Người vợ ma cũng chính là thông điệp chương trình Ký ức vui vẻ tuần này gửi gắm đến khán giả với mong muốn những sân khấu nghệ thuật truyền thống sẽ luôn sáng đèn, dù trong thời đại ngày nay có sự biến đổi khi xuất hiện những loại hình nghệ thuật mới".

Hà Phương

NSND Tự Long bật khóc khi nghe á hậu Thùy Dung kể ký ức tuổi thơ

Trong tập 17 của Ký ức vui vẻ, NSND Tự Long và Hồ Bích Trâm rơi nước mắt khi lắng nghe câu chuyện về chiếc bếp lửa - hình ảnh lưu giữ những ký ức về người bà của á hậu Thùy Dung.

Trong vài thập kỷ trở lại đây, con người khắp nơi trên thế giới bảo nhau rằng nhân loại đang trên đường đến bình đẳng, rằng toàn cầu hóa và các công nghệ mới sẽ giúp chúng ta đến đó sớm hơn. Trên thực tế, thế kỷ 21 có thể sẽ tạo ra những xã hội bất bình đẳng nhất trong lịch sử. Mặc dù toàn cầu hóa và internet đã nối liền khoảng cách giữa các quốc gia, chúng lại đe dọa nới rộng hố sâu ngăn cách giữa các tầng lớp. Và đúng lúc nhân loại có vẻ như sắp đạt đến sự hợp nhất toàn cầu thì bản thân giống loài chúng ta lại có thể chia thành các đẳng cấp sinh học khác nhau.

Bất bình đẳng có từ tận thời Đồ Đá. Ba mươi nghìn năm trước, các nhóm săn bắn hái lượm đã chôn cất một số thành viên trong những khu mộ xa hoa ngập đầy hàng ngàn chuỗi hạt ngà voi, vòng tay, trang sức và đồ trang trí, trong khi các thành viên khác phải an phận trong nhõn một cái hố trống không. Tuy nhiên, các nhóm săn bắn hái lượm cổ đại vẫn bình đẳng hơn bất kỳ xã hội loài người nào sau đó bởi họ có rất ít tài sản. Tài sản là tiền đề cho sự bất bình đẳng lâu dài.

Tiếp sau Cách mạng Nông nghiệp, của cải sinh sôi và cùng với nó là bất bình đẳng. Khi con người sở hữu đất đai, vật nuôi, cây trồng và công cụ, các xã hội phân cấp cứng nhắc xuất hiện, trong đó các nhóm tinh hoa nhỏ nắm độc quyền hầu hết của cải và quyền lực từ thế hệ này đến thế hệ khác. Con người tiến tới chấp nhận sự sắp đặt này như một cái gì đó tự nhiên và thậm chí là thiên định. Sự phân cấp không chỉ là chuẩn mực mà còn là lý tưởng. Làm sao có trật tự nếu không có một sự phân cấp rõ rệt giữa quý tộc và thường dân, giữa đàn ông và đàn bà hoặc giữa bố mẹ và con cái? Tăng lữ, triết gia và thi nhân khắp thế giới kiên trì giải thích rằng cũng như không phải mọi bộ phận trong cơ thể người đều bình đẳng, như chân phải tuân lệnh cái đầu, bình đẳng trong xã hội con người sẽ chẳng mang lại gì ngoài bất ổn.

Tuy nhiên, vào cuối thời hiện đại, bình đẳng trở thành một lý tưởng trong hầu hết mọi xã hội loài người. Điều này một phần có được do sự trỗi dậy của các ý thức hệ mới là chủ nghĩa toàn trị và chủ nghĩa tự do. Nhưng nó cũng do cuộc Cách mạng Công nghiệp, thứ khiến quần chúng trở nên quan trọng hơn bao giờ hết. Các nền kinh tế công nghiệp phụ thuộc vào quần chúng là những người lao động bình thường, trong khi quân đội thời đại công nghiệp phụ thuộc vào lực lượng đông đảo các binh lính thường dân. Các chính phủ ở cả những nền dân chủ lẫn những nền độc tài đều đầu tư mạnh vào sức khỏe, giáo dục và phúc lợi của quần chúng vì họ cần hàng triệu người lao động khỏe mạnh để vận hành các dây chuyền sản xuất và hàng triệu binh lính trung thành để chiến đấu nơi chiến hào.

Do đó, lịch sử của thế kỷ 20 phần lớn xoay quanh việc giảm bất bình đẳng giữa các tầng lớp, chủng tộc và giới tính. Thế giới năm 2000 vẫn có những phân tầng nhất định nhưng nó vẫn bình đẳng hơn thế giới năm 1900 rất nhiều. Trong những năm đầu thế kỷ 21, con người đã hy vọng rằng tiến trình bình đẳng hóa sẽ tiếp diễn và thậm chí là tăng tốc. Đặc biệt, họ đã hi vọng rằng toàn cầu hóa sẽ lan tỏa thịnh vượng kinh tế trên khắp thế giới và kết quả là con người ở Ấn Độ và Ai Cập sẽ dần được hưởng những cơ hội và đặc quyền giống như con người ở Phần Lan và Canada. Cả một thế hệ đã lớn lên cùng với lời hứa đó.

Đến giờ, có vẻ như lời hứa này sẽ không được thực thi. Toàn cầu hóa hẳn đã đem lại lợi ích cho phần đông nhân loại, nhưng có các dấu hiệu của bất bình đẳng ngày càng tăng giữa và trong các xã hội. Một số nhóm ngày càng giữ độc quyền thành quả của toàn cầu hóa trong khi hàng tỷ người bị bỏ lại phía sau. Ngày nay, 1% những người giàu nhất sở hữu một nửa của cải của thế giới. Đáng báo động hơn, 100 người giàu nhất cùng nhau sở hữu nhiều của cải hơn bốn tỷ người nghèo nhất.

Tình hình có thể tệ hơn rất nhiều. Như đã giải thích ở các chương trước, sự trỗi dậy của AI có thể xóa bỏ giá trị kinh tế và quyền lực chính trị của hầu hết loài người. Cùng lúc đó, những tiến bộ trong công nghệ sinh học có thể biến các bất công về kinh tế thành bất công về sinh học trở nên khả dĩ. Giới siêu giàu cuối cùng sẽ có cái gì đó xứng đáng để làm với khối tài sản kếch sù của họ. Trong khi cho đến nay, họ mới chỉ có thể mua những biểu tượng địa vị thì chẳng mấy chốc, họ có thể mua được chính sự sống. Nếu các liệu pháp mới để kéo dài sự sống và nâng lên các năng lực thể chất cũng như nhận thức hóa ra là đắt đỏ, thì nhân loại có thể phân chia thành các tầng lớp sinh học.

Xuyên suốt lịch sử, người giàu và giới quý tộc luôn tưởng tượng mình có những kỹ năng ưu việt hơn tất cả những người khác, đấy là lý do vì sao họ nắm quyền. Như những gì chúng ta biết, điều này không đúng. Gã hầu tước tầm tầm chẳng tài cán gì hơn người nông dân bình thường cả, hắn có được sự ưu việt của mình chỉ nhờ phân biệt đối xử bất công trong pháp luật và kinh tế. Tuy nhiên, đến năm 2100, người giàu có thể thật sự tài năng hơn, sáng tạo hơn và thông minh hơn những người sống ở khu ổ chuột. Một khi một hố ngăn năng lực thật sự mở ra giữa người giàu và người nghèo, việc lấp nó lại sẽ gần như bất khả. Nếu người giàu sử dụng các khả năng ưu việt của mình để làm họ ngày càng giàu hơn, và nếu nhiều tiền hơn có thể mua cho họ những cơ thể và bộ não được nâng cấp, thì theo thời gian, hố ngăn đó sẽ chỉ rộng ra mà thôi. Đến năm 2100, 1% những người giàu nhất có thể không chỉ sở hữu phần lớn của cải của nhân loại mà cả phần lớn sắc đẹp, sự sáng tạo và sức khỏe của thế giới.

Do đó, hai tiến trình song song, công nghệ sinh học cùng sự trỗi dậy của AI, có thể dẫn đến sự phân chia loài người thành một tầng lớp nhỏ gồm các siêu nhân và một tầng lớp dưới khổng lồ gồm những Homo sapiens vô dụng. Và để khiến một tình thế vốn đã nguy hiểm trở nên tồi tệ hơn, khi đại chúng mất đi tầm quan trọng về kinh tế và quyền lực chính trị, nhà nước sẽ mất ít nhất là một chút động lực đầu tư vào sức khỏe, giáo dục và phúc lợi cho họ. Vô dụng là cực kỳ nguy hiểm. Khi ấy, tương lai của đại chúng sẽ phụ thuộc vào lòng tốt của một giới tinh hoa cực nhỏ. Có thể lòng tốt sẽ hiện hữu trong vài thập kỷ. Nhưng trong giai đoạn khủng hoảng, như thảm họa khí hậu chẳng hạn, thì việc thảy đám người thừa xuống biển sẽ trở nên rất cám dỗ và dễ dàng.

Ở các nước có truyền thống lâu đời về các niềm tin tự do và thực hành xã hội phúc lợi như Pháp và New Zealand, có lẽ tầng lớp tinh hoa sẽ tiếp tục chăm lo cho quần chúng ngay cả khi họ không cần đến tầng lớp ấy nữa. Tuy nhiên, ở Hoa Kỳ, nơi chủ nghĩa tư bản sâu sắc hơn, tầng lớp tinh hoa sẽ tận dụng cơ hội đầu tiên để dỡ bỏ những gì còn sót lại của nhà nước phúc lợi Mỹ. Một vấn đề còn lớn hơn nữa sẽ rình rập các nước đang phát triển lớn như Ấn Độ, Trung Quốc, Nam Phi và Brazil. Ở đó, một khi những người bình thường mất giá trị kinh tế, bất bình đẳng có thể sẽ tăng vọt.

Do đó, thay vì toàn cầu hóa đưa đến hợp nhất toàn cầu, nó có thể sẽ mang lại sự phân hóa loài: sự phân tách nhân loại thành các tầng lớp sinh học khác nhau hay thậm chí là các loài khác nhau. Toàn cầu hóa sẽ hợp nhất thế giới theo phương ngang bằng cách xóa bỏ các ranh giới quốc gia, nhưng cùng lúc đó, nó sẽ phân chia loài người theo chiều dọc. Những tập đoàn chính trị cầm đầu ở các quốc gia đa dạng như Hoa Kỳ và Nga có thể sẽ sáp nhập và chung sức chống lại đại đa số người bình thường. Từ góc độ này mà nói, sự căm ghét kiểu dân túy hiện tại đối với “giới tinh hoa” là rất có cơ sở. Nếu không cẩn thận, con cháu của những tài phiệt Thung lũng Silicon và tỷ phú Nga có thể trở thành một giống loài riêng biệt, thượng đẳng hơn con cháu của những người sống ở vùng đồi núi Appalachia và dân làng Siberia.

Về lâu dài, một viễn cảnh như vậy thậm chí có thể hóa giải toàn cầu hóa thế giới do các giai tầng phía trên tập hợp bên trong một “nền văn minh” tự xưng và xây tường, hào ngăn cách khỏi “lũ man rợ” bên ngoài. Trong thế kỷ 20, nền văn minh công nghiệp phụ thuộc vào “lũ man rợ” để có lao động giá rẻ, nguyên liệu thô và thị trường; thường là nó chinh phục rồi “hấp thu” chúng. Nhưng trong thế kỷ 21, một nền văn minh hậu công nghiệp phụ thuộc vào AI, công nghệ sinh học và công nghệ nano có thể sẽ tự túc và bền vững hơn nhiều. Không chỉ toàn bộ các giai cấp mà toàn bộ các quốc gia và các lục địa cũng có thể trở nên vô dụng. Các pháo đài được máy bay không người lái và robot canh giữ có thể phân tách các vùng văn minh tự xưng, nơi người-máy đánh nhau bằng bom logic, với những vùng đất man rợ, nơi loài người hoang dã đánh nhau bằng rìu và AK-47.

Xuyên suốt cuốn sách này, tôi thường dùng ngôi thứ nhất số nhiều để nói về tương lai của nhân loại. Tôi nói về những gì “chúng ta” cần làm với các vấn đề của “chúng ta”. Nhưng có lẽ sẽ không có “chúng ta” nào cả. Có lẽ một trong những vấn đề lớn nhất của chúng ta là các nhóm người khác nhau sẽ có những tương lai hoàn toàn khác nhau. Có lẽ ở một số nơi trên thế giới, bạn nên dạy con bạn viết mã máy tính, trong khi ở một số nơi khác, bạn nên dạy chúng rút súng thật nhanh và bắn thật thẳng.

Trích sách: 21 bài học cho thế kỷ 21

Theo một nguồn tin, bạn gái của Hiếu Nguyễn là một tiểu thư kín tiếng, ít chia sẻ hình ảnh trên mạng xã hội. Cả hai quen nhau khá lâu.

Đầu tháng 1/2022, Hiếu Nguyễn từng đăng tải bức ảnh ngọt ngào này lên Instagram Story nhưng che mặt cô gái bằng biểu tượng trái tim. Tuy nhiên, chỉ ít phút sau đó, vị thiếu gia kín tiếng đã nhanh chóng xóa đi.

Sau đó không lâu, nhiều người đã tinh ý phát hiện ra cô gái này dường như có mối quan hệ khá thân thiết với gia đình ông Johnathan Hạnh Nguyễn khi liên tục xuất hiện tại những sự kiện của gia đình. 

Trong bức ảnh được Hiếu Nguyễn chia sẻ dịp Tết Nguyên đán vừa qua, cô gái diện áo bà ba truyền thống - dresscode bữa tiệc đón giao thừa năm nay của gia đình Johnathan Hạnh Nguyễn và góp mặt ở không gian mà cả gia đình tỷ phú từng xuất hiện. Điều này khiến nhiều người tin rằng Hiếu Nguyễn đã đưa bạn gái về nhà ra mắt bố mẹ.

Cách đây không lâu, Hiếu Nguyễn lại tiếp tục úp mở ảnh bạn gái xinh đẹp lên story kèm bài hát So highcủa Doja Cat. 

William Hiếu Nguyễn, sinh năm 1999, là con trai út của tỷ phú Johnathan Hạnh Nguyễn với cựu diễn viên Lê Hồng Thủy Tiên. Hiếu Nguyễn bắt đầu được chú ý nhiều hơn từ sau đám cưới của anh trai Louis Nguyễn và chị dâu Tăng Thanh Hà. 

Con trai út của "ông vua hàng hiệu" học tập chăm chỉ và theo nghiệp gia đình sau khi tốt nghiệp. Hiện Hiếu Nguyễn đang giữ nhiều chức vụ quan trọng trong tập đoàn của gia đình.

Tuy nhiên, không giống như các anh trai mình như Louis Nguyễn, Phillip Nguyễn... Hiếu Nguyễn rất ít khi xuất hiện, đăng tải hình ảnh lên mạng xã hội. Ngoại hình điển trai, gia thế "khủng" nhưng sống kín tiếng, Hiếu Nguyễn rất được độc giả mạng quan tâm cuộc sống riêng.

Thanh Thanh

Năm đề tài nghiên cứu cụ thể gồm:

Đề tài Khu đô thị C-TOWN: Đề tài hướng tới giải quyết tổng thể bài toán môi trường cư trú cho người dân thu nhập thấp, người nhập cư tại các đô thị lớn thông qua nghiên cứu thí điểm tại phường Thạnh Mỹ Lợi, thành phố Thủ Đức, TPHCM.

Đề tài Tái sinh đô thị bền vững, phát triển thích ứng di sản công nghiệp: Nhóm nghiên cứu đưa ra các giải pháp nhằm chuyển đổi không gian di sản công nghiệp sang không gian văn hóa sáng tạo mới, đảm bảo cân bằng hài hòa các khía cạnh kinh tế, văn hóa xã hội và môi trường.

Đề tài Đánh thức "nơi chốn" trong thành phố: Thông qua ví dụ cụ thể cải tạo bùng binh giao thông tại quận Long Biên, Hà Nội, nhóm tác giả đã đề xuất giải pháp tối ưu hóa không gian, mục tiêu vừa đảm bảo chức năng điều tiết các luồng giao thông cơ giới, vừa tạo không gian công cộng phục vụ cộng đồng.

Đề tài Chuyển hóa bãi chôn lấp thành công viên xanh, nghiên cứu trường hợp bãi chôn lấp Gò Cát, TPHCM: Thông qua việc kết hợp các giải pháp kỹ thuật sinh thái môi trường, nhóm tác giả hướng đến mục tiêu chuyển hóa những bãi chôn lấp rác ô nhiễm thành công viên xanh.

Đề tài Đổi mới nhà phố - Mini Building: Dựa trên cách nhìn nhận mới về nhà phố, nhóm tác giả tìm kiếm các giải pháp kiến trúc để biến những ngôi nhà phố không chỉ là không gian sống mà còn là không gian kinh doanh, dịch vụ, chuyển tiếp... trong bối cảnh các yêu cầu kỹ thuật, an toàn ngày càng trở nên cần thiết.

Kiến trúc sư Đặng Kim Khôi, Phó Chủ tịch Hội Kiến trúc sư Việt Nam nhận định, chương trình năm nay chạm đến rất nhiều đối tượng thụ hưởng từ người dân đến các kiến trúc sư, nhà quản lý, chủ đầu tư.

"Tôi kỳ vọng chương trình sẽ góp phần nâng cao chất lượng cuộc sống cho cộng đồng, gìn giữ và phục dựng những giá trị bản sắc vốn có của đời sống xã hội trong bối cảnh kinh tế phát triển, công cuộc đô thị hóa diễn ra nhanh chóng", kiến trúc sư Đặng Kim Khôi nhấn mạnh.

Hội thảo còn tổ chức phiên thảo luận với sự tham gia của các kiến trúc sư, đại diện các công ty nghiên cứu và các chuyên gia trong ngành.

Các chuyên gia, kiến trúc sư đều có chung quan điểm trẻ hóa đô thị là một vấn đề cấp thiết nhằm nâng cao chất lượng không gian sống. Để giải quyết được bài toán trẻ hóa đô thị cần có sự tham gia của các nhà quản lý, nhà đầu tư, kiến trúc sư và người dân. Các giải pháp mang tính đề xuất sẽ đến gần hơn với thực tiễn, làm mới và cải tạo không gian đô thị.

Những giải pháp sáng tạo trẻ hóa đô thị Việt Nam sẽ được trưng bày tại Triển lãm LIXIL ALP Pavilion. Chương trình diễn ra từ 16/11 đến 1/12 tại phố đi bộ Hoàn Kiếm, số 6 Lê Thái Tổ, Hàng Trống, Hoàn Kiếm, Hà Nội.

Do đó, vấn đề ở đây là thói quen và tính cách của mỗi người, chứ không phải là tài chính của ai hơn ai. Trước khi kết hôn, nếu không sống với bố mẹ, thì ai sẽ lo liệu việc nhà cho chúng ta nếu mỗi người chưa đủ tiền thuê giúp việc? Như vậy, việc nhà chính là trách nhiệm của mỗi người đối với nơi mình ở, bất kể là cha mẹ hay con cái, nên đó không phải là công việc "thích thì làm, không thích thì chờ hoặc sai bảo người khác làm" và đương nhiên càng không phải là "điểm cộng khi chọn bạn đời".

Tuy nhiên, nói đi cũng phải nói lại, việc các ông chồng không coi việc nhà là trách nhiệm của mình cũng xuất phát rất nhiều từ chính các chị em. Tuy không phải tất cả nhưng chắc chắn chẳng ai lạ gì với việc mẹ dạy con gái làm tất tần tật việc nhà, còn con trai thì không phải làm gì cả. Và như một lẽ đương nhiên, nếu những cậu trai không có thói quen làm việc nhà từ nhỏ, thì làm sao có thể kỳ vọng chúng sẽ "chủ động" làm việc nhà cùng vợ sau khi kết hôn?

>> 'Phụ nữ Việt khổ vì tiêu chuẩn kép'

Các chị em cũng đừng mong thay đổi được thói quen, tính cách của những ông chồng gia trưởng, lười biếng mà thay vào đó hãy dạy cho con trai mình rằng, việc nhà là trách nhiệm, là việc phải làm với kỳ giới nào. Có như vậy thì những thế hệ phụ nữ sau này mới bớt cảnh một mình làm hết việc nhà.

Và cuối cùng, tôi xin đưa ra ví dụ cụ thể về chính mẹ của tôi. Bà luôn yêu cầu tôi làm mọi công việc nhà từ khi còn nhỏ gì tôi là con trai và giúp tôi hình thành nên ý thức như hiện tại. Và những đứa cháu trai được bà nuôi ăn học cũng vậy, khi lập gia đình, họ đều là những ông chồng siêng làm việc nhà. Lý do vì sao thì có lẽ mọi người (đặc biệt là các chị em) chắc cũng đã rõ.

Tóm lại, con cháu gái các chị em sau này có được chồng chia sẻ việc nhà hay không, hoàn toàn phụ thuộc vào cách chúng ta dạy con trai, cháu trai của mình.

An

>> Quan điểm của bạn thế nào? Gửi bài tại đây. Bài viết không nhất thiết trùng với quan điểm VnExpress.net.