Kia Stonic gia nhập phân khúc SUV cỡ nhỏ

Theo trang India Today, 9 cá nhân đã bị bắt giữ vì liên quan đến vụ trộm lô vàng trị giá hàng triệu USD, được chuyển từ Zurich, Thụy Sĩ tới sân bay quốc tế Toronto Pearson của Canada vào tháng 4/2023. Nhóm dàn dựng vụ trộm bao gồm hai nhân viên hãng hàng không Air Canada.

Cảnh sát trưởng khu vực Peel, ông Nishan Duraiappah chia sẻ: “Đây này là một câu chuyện giật gân và chúng tôi nói đùa rằng nó thuộc một loạt phim của Netflix”.

“Vào ngày 17/4/2023, lúc 3h56 chiều, một chuyến bay khởi hành từ Zurich, Thụy Sĩ đã hạ cánh xuống sân bay quốc tế Toronto Pearson chở theo lô hàng chứa 6.600 thỏi vàng nguyên chất, nặng 400 kg, trị giá hơn 20 triệu USD và số tiền ngoại tệ có giá trị tương đương 2,5 triệu CAD. Ngay sau khi hạ cánh, lô hàng đã được dỡ xuống và vận chuyển đến một địa điểm riêng trong khuôn viên sân bay”, cảnh sát Peel cho biết.

Sau đó, toàn bộ lô hàng đã bị cướp khỏi cơ sở vận chuyển hàng hóa an toàn của Air Canada trong sân bay Pearson. Vụ việc được trình báo cho cảnh sát vào ngày 18/4/2023. Cảnh sát Canada đã phối hợp với Cục Rượu, Thuốc lá, Súng và Chất nổ (ATF) của Mỹ để bắt đầu một cuộc điều tra.

Sau cuộc điều tra, 9 cá nhân đã bị bắt với nhiều tội danh khác nhau. Trong số đó, có những người gốc Ấn Độ, bao gồm Parmpal Sidhu, Amit Jalota, Ammad Chaudhary, Ali Raza, Prasath Paramalingam, Simran Preet Panesar, Archit Grover và Arsalan Chaudhary.

Parmpal Sidhu, 54 tuổi, một cư dân Brampton và là nhân viên của Air Canada, phải đối mặt với cáo buộc trộm cắp hơn 5.000 USD và âm mưu thực hiện một hành vi phạm tội có thể bị truy tố. Simran Preet Panesar, cựu nhân viên Air Canada, Amit Jalota, Archit Grover, và Arsalan Chaudhary cũng phải đối mặt với cáo buộc tương tự.

Kim Ngân

Quán cháo 3 thế hệ còn là ký ức về một miền đất Sài Gòn xưa của nhiều thực khách. Ảnh: VNN

Đặc biệt nước lèo được chế tạo từ công thức riêng. Đó là sự kết hợp giữa xương, nước luộc lòng, nước huyết lỏng. Gạo rang lên cho thơm và vàng đều mới đem nấu nên hương vị của tô cháo đậm đà, vừa vặn mà ai ăn cũng khen nức nở. Đây là một trong các quán ăn ngon Sài Gòn mà bạn nên thưởng thức ít nhất một lần khi du lịch đến đây.

Bánh đúc Phan Đăng Lưu

Nằm trên một con hẻm nhỏ trên đường Phan Đăng Lưu, quận Phú Nhuận, quán bánh đúc lúc nào cũng tấp nập khách ra vào và có khi thực khách còn phải chờ dài cổ để được ăn món này. Có xuất phát từ món ăn của xứ Bắc, nhưng lại chiều lòng được rất nhiều thực khách phương Nam bởi dễ ăn, vị ngon đậm đà và không có nhiều nơi bán món này, giá cả lại rất bình dân.

Quán được mở cách đây 36 năm, lúc đầu, chỉ là một gánh hàng nhỏ để bán nhưng chính hương vị thơm ngon ấy đã được lan truyền đi rất nhanh. Dần dần, quán cứ ngày một đông hơn.

Bánh đúc ở đây hấp dẫn bởi màu bánh vàng mơ. Khi có khách, chủ quán sẽ múc bánh đúc nóng vào chén, cho vào một ít nhân là thịt băm xào với mộc nhĩ, hành tây và hành phi. Bánh mềm, nhân thơm và nước mắm ngon, tất cả hòa quyện thật nhuần nhuyễn, một vị ngon khó tả.

Bánh đúc Phan Đăng Lưu còn nổi tiếng là "chảnh" vì nhiều thực khách phải chờ rất lâu mới đến lượt. Ảnh: I.T

Phở Lệ

Có từ năm 1970, quán phở Lệ là một quán ăn ngon Sài Gòn mà du khách nên tới thưởng thức. Nước lèo của quán có vị ngọt từ xương cùng bò viên vừa vặn giúp cho món ăn này thu hút được nhiều du khách.

Bạn sẽ cảm nhận được từng miếng bò viên cỡ lớn được cắt nhỏ vừa ăn, hơi giòn và có mỡ nên mềm mại chứ không khô. Tô phở được trang trí rất đẹp nhờ vài lát hành tây, hành lá tươi, nhìn giống phở Hà Nội một thời. 

Phở Lệ có hương vị phở đặc trưng kiểu miền Nam. Ảnh: I.T

Chè

Chè Hiển Khánh được biết đến là một trong số các quán chè ngon ở Sài Gòn được nhiều người yêu thích. Quán mở cửa từ năm 1959 và là quán chè gắn liền với tuổi thơ của nhiều người Sài Gòn. Chè tại quán chủ yếu được chế biến theo món chè miền Bắc theo khẩu vị của người Sài Gòn.

Mặc dù khi mới mở quán chỉ có 3 món chính là thạch trắng cắt sợi, chè kho ướp lạnh và chè đậu xanh. Thực đơn của quán còn có nhiều loại thạch hấp dẫn như: Thạch trắng, thạch sen nhãn, thạch thốt nốt, thạch dừa…

Điểm đặc biệt khiến người ăn nhớ mãi các món thạch chè ở đây chính là hương hoa nhài thoảng nhẹ. Ngoài ra quán còn có nhiều món bánh Việt quen thuộc như: Bánh cốm, bánh in, bánh đậu xanh…

Cách làm ốc móng tay xào bơ tỏi ớt

 Cái khó của món ăn là bạn phải biết cách rửa sạch ốc, làm sao cho thịt ốc không còn dính đất cát. Dưới đây là cách làm món ngon này của chị Rose Trương.  

Đây không phải là đám cưới thông thường với sự tham gia của một cô dâu và một chú rể, theo New York Times. Thay vào đó, vào năm 2018, nhóm gần 30 người bạn đã tập trung tại phòng tiệc ở Tokyo để chứng kiến Sanae Hanaoka, 31 tuổi, tuyên bố kết hôn với chính mình.

Hanaoka tại cửa hàng hoa, nơi cô làm việc. Ảnh: New York Times.

"Tôi muốn tìm cách sống một mình. Tôi muốn dựa vào chính sức lực của mình", Hanaoka đứng một mình trên sân khấu và nói với nhóm bạn, đồng thời cảm ơn họ đến tham dự đám cưới của cô.

Chán nản với tiêu chuẩn kép

Cách đây không lâu, phụ nữ Nhật Bản ngoài 25 tuổi vẫn chưa kết hôn được gọi là "bánh Giáng Sinh", có ý so sánh những phụ nữ này với món bánh không thể bán được sau ngày 25/12.

Ngày nay, những lời lăng mạ trực tiếp như vậy không còn phổ biến, bởi ngày càng nhiều phụ nữ Nhật Bản có xu hướng trì hoãn hoặc không kết hôn.

Tỷ lệ lao động nữ ở Nhật Bản hiện cao hơn bao giờ hết, nhưng các chuẩn mực văn hóa vẫn chưa bắt kịp thực tế này. Những người vợ và người mẹ Nhật Bản vẫn thường phải gánh vác việc nhà, chăm sóc con cái và giúp đỡ người già trong già đình, một yếu tố gây cản trở công việc của phụ nữ. 

Chán nản với các tiêu chuẩn kép, phụ nữ Nhật Bản ngày càng không muốn kết hôn để tập trung vào công việc. Giới chính trị gia lo ngại điều này có thể khiến dân số Nhật Bản ngày càng giảm đi.

Vào giữa những năm 1990, tỷ lệ phụ nữ chưa kết hôn khi tròn 50 tuổi là 1/20 người, theo số liệu thống kê của chính phủ. Tuy nhiên đến năm 2015, tỷ lệ này tăng lên 1/7 người.

Tỷ lệ lao động nữ ở Nhật Bản hiện cao hơn bao giờ hết. Ảnh: New York Times.

Đối với phụ nữ từ 35-39 tuổi, tỷ lệ này thậm chí còn cao hơn: Gần 1/4 chưa từng kết hôn, so với tỷ lệ chỉ khoảng 1/10 của hai thập kỷ trước đó.

Sự gia tăng chóng mặt khiến ngày càng nhiều doanh nghiệp ra đời nhằm cung cấp dịch vụ cho người độc thân và đặc biệt là phụ nữ độc thân. Quán karaoke có khu vực dành riêng cho phụ nữ, nhà hàng được thiết kế dành cho thực khách độc thân và nhiều khu chung cư cũng nhắm đến đối tượng khách hàng là phụ nữ muốn sống một mình.

Các công ty du lịch có tour riêng dành cho phụ nữ độc thân, nhiều studio còn cung cấp gói chụp ảnh cô dâu đơn thân.

"Tôi nghĩ nếu tôi kết hôn, tôi sẽ phải làm thêm việc nhà. Tôi yêu công việc của mình, và tôi muốn được tự do làm công việc này", Kayoko Masuda, 49 tuổi, họa sĩ truyện tranh, nói với New York Times tại quán "karaoke solo" One Kara ở Tokyo.

Độc thân là một hình thức giải phóng

Năm 2018, số lượng các cặp đôi kết hôn chạm mức thấp nhất kể từ khi kết thúc Thế chiến II, theo ước tính của chính phủ Nhật Bản. Đây là năm thứ 6 liên tiếp tỷ lệ kết hôn của quốc gia này giảm sút với tốc độ đáng kể.

Hậu quả là số ca sinh nở ở Nhật Bản cũng đang giảm mạnh. Năm 2018, số trẻ sơ sinh ở nước này đã giảm xuống mức thấp nhất kể từ năm 1899.

Với mong muốn khuyến khích kết hôn và tăng tỷ lệ sinh, chính quyền địa phương đã phát động nhiều "chiến dịch mai mối". "Chúng tôi đang cố gắng thúc đẩy mong muốn kết hôn của các bạn", một quảng cáo về tour du lịch mai mối ở Tokyo viết.

Một phụ nữ Nhật chuẩn bị chụp bộ ảnh cô dâu đơn thân. Ảnh: New York Times.

Tuy nhiên, ngày càng nhiều phụ nữ Nhật Bản coi việc độc thân là một hình thức giải phóng.

"Khi kết hôn, họ phải từ bỏ rất nhiều thứ, như quyền tự do và sự độc lập", Mari Miura, giáo sư khoa học chính trị tại Đại học Sophia ở Tokyo, nói. Sự nghiệp của phụ nữ đã kết hôn thường bị kìm hãm bởi gánh nặng gia đình, từ việc chăm sóc con cái cho đến công việc bếp núc vất vả hay việc nhà.

Một số đàn ông Nhật Bản bày tỏ mong muốn gánh vác việc nhà giúp phụ nữ, trong khi đó chính phủ Nhật cũng khuyến khích các doanh nghiệp cải cách văn hóa làm việc. Tuy nhiên, tình trạng nhân viên làm việc ngoài giờ, thậm chí ăn, ngủ ở văn phòng vẫn phổ biến, khiến đàn ông không thể giúp đỡ được vợ.

Kumiko Nemoto, giáo sư xã hội học tại Đại học Ngoại ngữ Kyoto, cho biết "rất khó để tìm được một người đàn ông đi làm nhưng vẫn sẵn sàng chăm sóc gia đình".

Văn hóa trọng tiêu dùng của Nhật Bản mang đến cho phụ nữ độc thân có nghề nghiệp, tiền bạc nhiều hoạt động giải trí mà các thế hệ trước không có. Đáng chú ý là phụ nữ Nhật giờ đây không cần có chồng để chu cấp tiền, bà Nemoto nói thêm.

Đối với nhiều phụ nữ độc thân, những người bạn có chồng con trở thành hồi chuông cảnh báo về hôn nhân. Shigeko Shirota, 48 tuổi, quản trị viên tại trường mầm non, cho biết nhiều bạn bè đã kết hôn của cô phải ở nhà trông con và chồng họ hầu như không giúp đỡ gì. 

Độc thân giúp cô Shirota được đi du lịch nhiều nơi và theo đuổi sở thích của mình, như học làm đồ trang sức và khiêu vũ. "Chúng tôi không còn phải dựa vào đàn ông nữa", cô nói.

Quán karaoke ở Nhật Bản có phòng dành riêng cho phụ nữ. Ảnh: New York Times.

Đàn ông cũng né tránh hôn nhân

Kể từ cuộc khủng hoảng kinh tế vào đầu những năm 1990 tại nước này, mức lương trung bình hầu như không tăng lên. Khoảng 1/5 nam giới hiện nay đang làm các công việc tạm thời, không ổn định và ít có tiềm năng thăng tiến.

Do vậy, nhiều đàn ông Nhật Bản lo ngại sẽ phải trở thành trụ cột tài chính nếu kết hôn. Khoảng hơn 30% đàn ông Nhật Bản từ 35-39 tuổi hiện nay chưa kết hôn, tăng từ khoảng 25% so với 20 năm trước.

Ông Kazuhisa Arakawa, giám đốc cấp cao của một công ty tiếp thị, cho biết nhiều đồng nghiệp nam của ông coi hôn nhân là trở ngại. Theo James Raymo, giáo sư xã hội học tại Đại học Wisconsin-Madison, đàn ông Nhật Bản có xu hướng "trì hoãn kết hôn, đợi đến lúc có điều kiện thích hợp, nhưng rồi thời điểm đó không bao giờ đến và họ rơi vào tình trạng độc thân cả đời".

Đối với cô Hanaoka, người tự kết hôn với chính mình, độc thân cũng cần đánh đổi. Cô sống trong một ngôi nhà xiêu vẹo ở ngoại ô Tokyo với hai người bạn cùng phòng. Khi cô đơn, cô xem lại đoạn video về lễ cưới của mình để nhắc nhở bản thân rằng cô có rất nhiều người ủng hộ và yêu thương.

Sau khi tốt nghiệp đại học và trở thành cô giáo mầm non, cô bắt đầu nhận thức được việc các bà mẹ "nỗ lực chăm sóc con cái của họ, nhưng lại quên chăm sóc bản thân". "Nếu trở thành một người mẹ, tôi sợ rằng mọi người sẽ mong đợi tôi trở thành người mẹ như xã hội Nhật đòi hỏi, thay vì là chính mình", cô nói.

Hanaoka đã hẹn hò và chia tay nhiều lần, hiện sống cuộc sống đạm bạc và tự do. Năm ngoái, cô đến Mexico du lịch. "Tôi muốn làm những gì mình mong muốn ngay bây giờ", Hanaoka chia sẻ.

Cách ứng xử lịch sự trên bàn ăn ở buổi hẹn đầu tiên

Tránh các loại thức ăn dễ gây vương vãi, tỏ ra lịch sự với người phục vụ và đừng xét nét đối phương là một trong những gợi ý bạn nên áp dụng.    

Sau 5 năm sống trong nhà chứa, Labonni đã không còn mơ về ngày được giải cứu. Kể từ khi bị bán vào đây năm 13 tuổi, nhiều vị khách hứa hẹn sẽ giúp cô trốn thoát. Nhưng chẳng có ai giữ lời.

Thời gian trôi đi, khuôn mặt của họ cũng lu mờ dần trong trí nhớ của Labonni, vì thế cô không thể nhớ chính xác mình đã phục vụ ai trước đó, hay ngày hôm đó cô đã phục vụ bao nhiêu người đàn ông. Một ngày của cô thường bắt đầu từ 9 giờ sáng.

‘Đôi khi tôi thức giấc và không hiểu tại sao mình vẫn chưa chết’.

Mới 19 tuổi nhưng Labonni chẳng còn biết mình đang sống hay đã chết ở Mymensingh, ngôi làng toàn là những nhà chứa thuộc trung tâm Bangladesh. Ở đây, có khoảng 700 đến 1000 phụ nữ và bé gái đang làm gái mại dâm. Nhiều người trong số họ bị ép buộc.

Họ phải ngủ trong căn phòng chung có tới 5 người, có cả những bé gái mới 12 tuổi. Mỗi chiếc giường chỉ được quây bằng những mảnh vải cotton chắp vá. Họ sống cùng với tiếng nhạc ầm ĩ, uống loại rượu tự chế được đổ ra từ chiếc chai nhựa để quên đi cơn đau.

Những tên đàn ông cởi trần nghênh ngang đi dọc con phố tìm gái. 10 phút ‘làm tình’ có giá khoảng 3,66 bảng Anh. Số tiền đó hầu như rơi vào túi của chủ chứa.

Giống như hầu hết các cô gái ở Mymensingh, Labonni bị bán vào nhà chứa. Năm 13 tuổi, cô bé chạy trốn khỏi người chồng bạo hành và bỏ lại đứa con gái 6 tháng tuổi. Ngày lấy chồng cũng là ngày đầu tiên Labonni ‘đến tháng’.

‘Tôi không biết phải đi đâu’ - Labonni nhớ lại. ‘Tôi đã nghĩ là có thể mình sẽ tìm được việc làm ở một xưởng may’.

Một người phụ nữ nhìn thấy cô giàn giụa nước mắt ở nhà ga Dhaka đã cho cô thức ăn và ngủ nhờ qua đêm. 2 ngày sau, bà ta bán cô cho nhà chứa với giá khoảng 180 bảng Anh.

Từ đó, cô trở thành gái bán dâm cho tới khi trả đủ số nợ hàng trăm bảng Anh mà chủ chứa gán cho cô. ‘Bà chủ mua tôi nói rằng tôi phải trả lại cho bà ấy hơn 914 bảng Anh’ - Labonni nói với giọng vô cảm.

'Sau đó, bà ấy tịch thu điện thoại và nhốt tôi trong phòng ngủ. Bà ta nói sẽ đánh nếu tôi cố chạy trốn’.

2-3 tháng sau đó, Labonni cũng bỏ ý định trốn thoát. ‘Họ luôn tìm thấy bạn’ - cô nói.

Cậu bé đợi mẹ ở cửa phòng trong khi mẹ đang 'làm việc' bên trong

Những cô gái như Labonni là một nhân tố quan trọng trong mô hình kinh doanh siêu lợi nhuận của các chủ nhà chứa ở Bangladesh. Trong 6 năm qua, kể từ khi bị mắc kẹt ở nhà chứa, cô phải làm việc liên tục để trả hết số nợ ảo, mặc dù thực tế cô đã kiếm được tới 46.500 bảng Anh cho bà chủ - kẻ đang sống một cuộc sống xa hoa.

Cho đến năm ngoái thì mọi thứ mà Labonni kiếm được đều rơi vào túi bà chủ. Tất cả những gì cô được cầm là 37 bảng mỗi tháng để chi cho đồ ăn, quần áo và đồ dùng vệ sinh cá nhân. Tính tới hiện tại, số tiền mà cô kiếm về cho bà chủ đã gấp 50 lần món nợ mà cô bị gán.

Đến năm ngoái thì Labonni đã trả hết nợ, nhưng cô vẫn chưa rời khỏi nhà chứa. Tinh thần cô bị bào mòn suốt những năm tháng bị lạm dụng ở đây. ‘Tôi cảm thấy mình vô dụng’ - cô chia sẻ. ‘Con gái thậm chí còn không biết tôi là mẹ nó’.

Và ngay cả khi đã trả hết nợ, cô vẫn phải nộp lại một nửa thu nhập mỗi tuần - gần 78 bảng cho chủ chứa, coi như tiền thuê nhà và điện nước.

Một trong số những khách hàng quen của Labonni là Mohammed Muktal Ali, năm nay 30 tuổi và đã kết hôn. Là một lái xe buýt sống ở thị trấn gần đó, Ali đến thăm Labonni mỗi ngày suốt 4 năm rưỡi kể từ năm cô 14 tuổi.

Anh ta nói yêu Labonni và một ngày nào đó sẽ giải cứu cô ra khỏi đây. ‘Tôi chẳng tin bất cứ điều gì mà đám đàn ông nói nữa. Tất cả đều dối trá’ - Labonni nói.

Bé gái 14 tuổi đang đợi khách

Cách phòng ngủ của Labonni 4 tầng là Farada, 33 tuổi. Cô cho biết, số bé gái bị bán vào nhà chứa đã tăng lên kể từ khi cô tới đây vào năm 1999.

Sau 12 năm làm nô lệ tình dục, cách đây 8 năm, Farada được ‘tặng’ một bé gái như một món quà của khách hàng. Chỉ sau 1 đêm, cô từ người bị lạm dụng trở thành kẻ lạm dụng. Khi bé gái trốn thoát, cô mua đứa thứ 2 với giá 137 bảng Anh và đặt tên nó là Moni.

Bây giờ, Farada kiếm được khoảng 187 bảng mỗi tuần từ 2 bé gái, nhưng cô cho biết 1/3 số đó phải chi cho bảo kê.

(Còn nữa)

'Xóm giang hồ' Sài Gòn: Vợ bán dâm trên gác, chồng ngồi trước cửa canh chừng

 Nếu như trước đây, xóm Mả Lạng nổi tiếng về các tệ nạn xã hội của TP.HCM thì nay từng con hẻm đã ‘thay da đổi thịt’.  

Trải dài khoảng 10.500 km2 trên độ cao 3.656 m ở cao nguyên Andean (Bolivia), Salar de Uyuni là cánh đồng muối lớn nhất thế giới. Nơi đây là điểm du lịch nổi tiếng nhất của Bolivia. Mỗi năm, điểm đến thu hút hàng trăm nghìn du khách khám phá cảnh quan đơn sắc có một không hai.Ảnh: Shutterstock.

Thời điểm đẹp nhất để tham quan Salar de Uyuni là ngay sau mùa mưa (từ tháng 12 đến tháng 3). Trong thời gian này, mặt hồ có một lớp nước mỏng, tạo thành tấm gương lớn, phản chiếu vạn vật và mây trời. Ảnh: Juan Martinez.

Dạo bước trên cánh đồng muối lớn nhất thế giới, thỉnh thoảng du khách bắt gặp những ngọn núi lửa nằm rải rác, tạo thành các chấm đen nổi bật giữa khung cảnh trắng xóa. Nổi tiếng nhất trong số đó là ngọn núi được mệnh danh "ngôi nhà của người Inca". Nếu để ý, du khách có thể thấy dấu tích của san hô và vỏ sò xung quanh. Cách đây khoảng 20.000-40.000 năm, toàn bộ khu vực này là một hồ nước mặn khổng lồ. Ảnh: Juan Martinez.

Incahousi là vùng đất nằm giữa Salar de Uyuni nổi bật với hệ sinh thái xương rồng khổng lồ. Những cây trưởng thành có thể cao hơn 10 m và tuổi thọ khoảng 300 năm. Tuy nhiên, tốc độ phát triển của loài thực vật này tương đối chậm. Mỗi năm, xương rồng khổng lồ chỉ có thể cao thêm 1-2 cm. Ảnh:Juan Martinez.

Theo các chuyên gia tại cơ quan Bảo vệ Khu vực Quốc gia của Bolivia (SERNAP), các yếu tố địa chất cần thiết để tạo nên Salar de Uyuni ảnh hưởng đến phần lớn vùng đất phía tây nam của quốc gia này. Cách cánh đồng muối chưa đầy 300 km về phía nam, khu bảo tồn động vật quốc giaEduardo Avaroa sở hữu những vùng địa nhiệt đầy màu sắc như lưu vực Sol de Manana (hay còn gọi là Mặt trời Buổi sáng). Ảnh: Juan Martinez.

Sở dĩ nơi đây có tên gọi như vậy bởi các hoạt động địa nhiệt trong khu vực diễn ra rõ nét nhất lúc bình minh. Những vụ phun trào có thể đạt độ cao 100 m. Ảnh:Juan Martinez.

Cũng nằm trong khu bảo tồn và cách Sol de Manana khoảng 45 km, Laguna Colorada (hay còn gọi là đầm Đỏ) là hồ nước mặn nổi tiếng với sắc đỏ rực rỡ. Màu của hồ xuất phát từ tảo dunaliella salina và các trầm tích của sinh vật phù du. Ảnh: Juan Martinez.

Laguna Colorada còn là môi trường hoàn hảo cho loài hồng hạc làm tổ. Ngoài bãi bùn lầy ngăn kẻ săn mồi, vùng nước cung cấp lượng lớn thức ăn cho loài sinh vật này. Trong số 6 loài hồng hạc trên thế giới, các nhà khoa học phát hiện 3 loài ở đầm Đỏ, gồm một loài được cho là đã tuyệt chủng. Ảnh: Juan Martinez.

Sự cân bằng hoàn hảo giữa các yếu tố tự nhiên và màu sắc khiến Laguna Colorado đẹp tựa tranh vẽ. Lớp borax trắng nổi bật giữa màu vàng xanh của rêu và đỏ rực của hồ nước. Tuy nhiên, nhiều chuyên gia quan ngại môi trường tại đây có thể thay đổi sau khi nhà máy địa nhiệt cách Laguna Colorada khoảng 40 km được xây dựng. Ảnh: Juan Martinez.

Laguna Colorada không phải hồ nước có sắc màu đặc biệt duy nhất trong khu vực. Tại góc phía tây nam của khu bảo tồn, Laguna Verde (hay còn gọi là đầm Xanh) và Laguna Blanca (đầm Bạc) cách nhau chỉ vài bước chân. Trong khi màu của Laguna Verde bắt nguồn từ hàm lượng asen và đồng trong nước, Laguna Blanca có màu trắng đục do borax.Ảnh: Juan Martinez.

Mauro Berna, hướng dẫn viên du lịch, thông tin màu sắc của hồ nước còn phụ thuộc vào các yếu tố như nhiệt độ, gió và thời gian trong ngày. Khi dạo bước quanh các hồ vào một buổi sáng băng giá, lớp sương mỏng và bụi borax lượn lờ gần mặt nước khiến nơi đây tựa một hành tinh xa lạ. Ảnh:Juan Martinez.

Những món ăn đặc sản 'nhìn thì ghê nhưng ăn là mê' ở Ninh Bình

Gỏi nhệch, trứng kiến, nhộng ong là những món ăn ở Ninh Bình khiến thực khách vô cùng thích thú, bởi cách ăn độc đáo và hương vị đặc biệt.

Ngôi chùa này còn ẩn chứa câu chuyện mang đượm lòng từ bi mà khi nhắc đến bất cứ ai cũng cảm thấy ấm lòng.

Cổng chùa Mía, xã Đường Lâm, Sơn Tây, Hà Nội

Dạo bước qua cánh cổng làng Đông Sàng, tôi lạc chân vào không gian tĩnh lặng, mát mẻ của chùa Mía.

Vị ni sư đang ngồi trong gian phòng khách, trò chuyện cùng mấy đứa trẻ xưng hô thân thiết với bà là mẹ - con.

Thị phi thêu dệt

17 năm nuôi 7 đứa trẻ bị bỏ rơi, ni sư Thích Đàm Thanh - quản lý chùa Mía bị bủa vây bởi những thị phi. 

Thế nhưng, bà vẫn bỏ ngoài tai, ngày ngày chăm sóc, nuôi dạy những đứa trẻ nên người. Khi các con lớn, bà cho về Hà Nội học, niềm vui mỗi ngày của bà là gọi điện facetime (cuộc gọi hình ảnh) trò chuyện cùng các con.

Ni sư Thích Đàm Thanh trò chuyện cùng con qua điện thoại

‘Lâu lâu, không nghe tiếng lũ trẻ lại thấy nhớ, chùa cảm giác vắng vẻ hơn. Tuần nào tôi cũng xuống thăm, xem xét điều kiện sinh hoạt, nề nếp của chúng. Nói là kiểm tra nhưng thực tế tôi rất yên lòng về các con của mình’, ni sư Thích Đàm Thanh bộc bạch.

Đôi mắt xa xăm, giọng trầm lại, ni sư nhớ về khoảng thời gian bà quyết định nuôi trẻ.

Ni sư vào chùa tu hành từ năm 17 tuổi. Nhiều lần, bà cùng ni trưởng Thích Đàm Cẩn (trụ trì chùa Mía) làm thiện nguyện ở các trung tâm nuôi trẻ mồ côi, thấy các trẻ ở đó không thiếu về vật chất nhưng thiếu tình thương, thiếu tổ ấm gia đình. 

Xuất phát từ đó, bà xin phép ni sư trụ trì, nếu gặp trẻ có hoàn cảnh đặc biệt, sẽ đón các cháu về nuôi, cho cháu mái ấm tình thương và nuôi cháu như một công dân đáng yêu. Nhận được sự đồng ý của ni sư trụ trì, mỗi lần có duyên gặp các y, bác sĩ hay ai làm trong viện, bà đều nhắn nhủ tâm nguyện của mình.

Bức ảnh 3 cô con gái nuôi của sư cô Thích Đàm Thanh ngày nhỏ được treo ngay cửa phòng học tập

Kể về đứa con đầu tiên nhận nuôi, ni sư Thích Đàm Thanh cho biết, vào cuối mùa đông năm 2002, bà nhận được tin có cháu nhỏ mới sinh nhưng mẹ cháu gặp trắc trở trong cuộc sống, không đủ khả năng chăm sóc con nhỏ. Ni sư liền đón về chùa và báo cho nhân dân, phật tử cùng chính quyền địa phương biết rõ sự tình. 

Sau một thời gian, cháu bé đầu tiên được chính quyền tạo điều kiện, hoàn thiện pháp lý với giấy khai sinh là Trịnh Yến Nhi.

Đến đầu năm 2003, một đứa trẻ khác không rõ lai lịch được đặt trước cổng chùa. Ni sư nghĩ rằng, chắc mẹ cháu biết nhà chùa nuôi trẻ nên mới đến gửi gắm, mong con mình được chăm sóc nên người. 

Theo lời ni sư, thời điểm này ở miền Bắc, việc nuôi trẻ sơ sinh bị bỏ rơi còn khá mới mẻ. Bởi vậy, khi nuôi trẻ trong chùa, bà gặp nhiều trở ngại, nhất là vướng mắc về thủ tục pháp lý. Bên cạnh đó, bà cũng không tránh khỏi những dèm pha. 

Một số tin đồn nói đứa bé là con ruột do bà sinh ra, bà dùng cách đó để hợp thức hóa. Cũng có người chưa hiểu tung tin, bà lợi dụng để chăm sóc các cháu trong gia đình, họ hàng.

'Nhiều phật tử và nhân dân nơi tôi tu hành nghe được những câu chuyện đó, đều giải thích, mong mọi người hiểu rõ bản chất vấn đề. Hơn nữa, các phật tử đến chùa, gặp tôi thường xuyên, nếu tôi chửa đẻ như lời đồn đại, họ phải biết, chứ không thể che giấu được.

Thay vì buồn bã hay thanh minh, tôi bỏ ngoài tai mọi lời dị nghị, dành thời gian chăm con. Tôi nghĩ, mình làm đúng thì không việc gì phải sợ. Lâu dần, những tin đồn oan ức đó cũng tan biến', bà nói.

Vào buổi tối, sư cô dành thời gian dạy con gái út học

Vị ni sư tâm sự, ngày mới nuôi Yến Nhi, bà gặp muôn vàn khó khăn. Người phụ nữ bình thường, khi mang thai 9 tháng 10 ngày, tình cảm mẹ con được gắn kết bằng máu mủ, đến lúc sinh đẻ, chăm con họ còn thấy vất vả.

Với ni sư Đàm Thanh sự vất vả đó càng tăng gấp bội phần, vì bà không sinh ra cháu, lại ở môi trường chùa chiền, kinh nghiệm nuôi trẻ không có, cộng thêm việc phật sự. Nếu không có tình thương yêu thực sự, sẽ khó mà vượt qua. 

‘Tôi giật thót khi con gọi mình tiếng ‘mẹ’

Sau Yến Nhi, ni sư Thích Đàm Thanh tiếp tục nhận thêm 6 trẻ nữa vào vòng tay mình. Tất cả các con khi về chùa đều mang họ Trịnh - họ tục trần của ni sư trước khi xuất gia. Trên giấy tờ, bà là mẹ nuôi hợp pháp của chúng.

Từ năm 2002 - 2010, chùa Mía nhận đón 7 cháu nhưng thực tế chùa khai sinh, nhập khẩu cho 5 cháu đó là: Trịnh Yến Nhi, Trịnh Linh Nhi, Trịnh Bình Nhi, Trịnh Khánh Chung và Trịnh Ngọc Nhi. Còn hai cháu Trịnh Phương Nhi và Trịnh Minh Nhi do ni sư Thích Đàm Liên - em gái ni sư Thích Đàm Thanh nuôi dưỡng.

Các con đã xuống Hà Nội học nhưng sư cô vẫn giữ nguyên góc học tập như khi chúng ở chùa.

'Dù không có máu mủ, ruột già nhưng tôi yêu các con hơn cả bản thân mình’, ni sư xúc động nói.

Ni sư Thích Đàm Thanh chia sẻ, ngay từ khi các con biết nhận thức, bà luôn chủ động trò chuyện cho chúng nghe về gốc gác bản thân.

‘Mỗi lần cả nhà cùng ngồi xem tivi, có câu chuyện, bộ phim hay tin thời sự tương tự hoàn cảnh các con, tôi phân tích, giải thích cho chúng nghe. Qua đó, hướng các con tìm về cội nguồn.

Tư tưởng của nhà Phật là chữ ‘Hiếu’ đứng đầu, nếu quên đi cội nguồn, quên đi chữ ‘Hiếu’ trong lòng thì con người dù sống ở môi trường nào, sung sướng ra sao vẫn trở thành bất hiếu.

Bởi vậy, tôi hay nhắc nhở các con về việc tìm nguồn gốc, lai lịch của chúng, tìm được rồi, dù bố mẹ hoàn cảnh ra sao? hiển vinh hay phũ phàng, các con cũng phải chấp nhận. Vì họ là đấng sinh thành ra con’.

Sư cô và các con nuôi trong chuyến du lịch biển

Ni sư Thích Đàm Thanh cho biết thêm, thay vì xưng hô theo ngôn ngữ nhà chùa, các con đều gọi bà là mẹ.

‘Lần đầu, tôi đã giật thót khi nghe con gọi mình tiếng ‘mẹ’. Bởi tôi sống ở chùa, ngôn từ phải thực sự cẩn trọng. Tôi băn khoăn, mang việc này hỏi 1 số nhà tri thức, họ phân tích cho tôi, câu cửa miệng đầu tiên của trẻ thơ bao giờ cũng gọi là tiếng ‘mẹ’ và ‘bà’. Nếu tôi không cho con gọi, thì đứa trẻ đó càng thiệt thòi. Hơn nữa, làm mẹ đâu nhất thiết phải là người sinh ra chúng.

Con xưng hô với tôi là thầy, sẽ chỉ là câu xã giao như bao phật tử khác nhưng khi gọi tôi bằng mẹ, sự gắn kết, tình thương và trách nhiệm của tôi dành cho con sẽ lớn hơn. Ngược lại, tình cảm các con dành cho tôi cũng sâu sắc hơn. 

Chính vì vậy, tôi đã không còn bị ràng buộc hay nặng nề chuyện xác định xem con gọi mình bằng gì’, sư cô Thích Đàm Thanh nói tiếp.

Sư cô chia sẻ, toàn bộ việc nuôi trẻ, nhà chùa tự xoay sở, không kêu gọi tài trợ. Tuy nhiên, các phật tử, mạnh thường quân có lòng hảo tâm thường tự tìm đến hỗ trợ bằng vật phẩm. Điều đó, nhà chùa luôn ghi nhớ và biết ơn. 

Trao đổi với VietNamNet,  ông Nguyễn Văn Khải - trưởng thôn Đông Sàng, xã Đường Lâm, TX Sơn Tây (Hà Nội) cho biết: 'Việc nhà chùa nuôi trẻ bị bỏ rơi được chính quyền và bà con hết sức ủng hộ. Sư cô Thích  Đàm Thanh nuôi dạy trẻ rất tốt, các cháu đều ngoan ngoãn, đạt thành tích học tập giỏi.

Khi nhà chùa báo nhận trẻ mới, UBND xã cũng tạo điều kiện về thủ tục, giấy tờ để làm khai sinh, cho các cháu có quyền công dân và được hưởng các chế độ theo quy định nhà nước.

(Còn nữa)

Giấu gia đình, nữ bác sĩ Hà Nội đến chùa ở cữ

 Sau mối tình nhiều buồn đau, nữ bác sĩ lựa chọn cuộc sống làm mẹ đơn thân, gần ngày sinh con, chị tìm đến chùa, nương nhờ cửa Phật.