- Anh nói gì về chương trình Tài năng DJ đang gây tranh luận mạnh mẽ trong nhiều ngày nay?

Khi đựợc xem số vừa qua của chương trình, tôi thấy rằng đây là một chương trình về DJ mang tính "giải trí" cao mang lại cho tôi tiếng cười và những giây phút thư giãn.

- Từ "phù thuỷ âm nhạc" được công chúng dành tặng cho những DJ có sức ảnh hưởng trong nghề và trong cộng đồng. Đây không thể là một danh xưng phổ biến mà DJ nào cũng dễ dàng được thừa nhận. Theo anh, để trở thành một "Phù thuỷ âm nhạc", người DJ cần những tiêu chí gì?

Người ta gọi một DJ là "phù thủy âm nhạc" là vì họ có thể biến hóa một bài nhạc quen thuộc bạn thường nghe mỗi ngày thành một tác phẩm hoàn toàn khác ngay trước mặt bạn với bàn mixer. Họ có thể đọc được đám đông cả trăm người có thể lên đến hàng chục ngàn người đang muốn gì, để làm không khí bùng nổ bằng cách nối những đoạn nhạc đầy ngẫu hứng ... Một DJ cũng như một nhạc công, để có được kĩ thuật tốt cần phải rèn luyện, để nổi bật cần phải có cảm thụ âm nhạc tốt, và phải tự sản xuất được âm nhạc của mình.

DJ Hoàng Anh là một trong những tên tuổi hàng đầu của DJ Việt.

- Theo anh, một người không biết chơi nhạc mà chỉ bật nhạc mix sẵn rồi nhún nhảy theo liệu đó có phải là DJ hay không?

Chúng ta đều biết một người bật nhạc rồi nhún nhẩy theo nhạc một cách chuyên nghiệp, mang tính chất biểu diễn thì gọi là vũ công. Còn bật nhạc và nhún nhẩy theo nhạc tùy hứng thì gọi là "người yêu nhạc".

- Trong tập đầu tiên của chương trình, nhiều thí sinh đã công nhiên sử dụng những bản mix nổi tiếng trong giới DJ Việt Nam, thậm chí là trên thế giới như Animals của DJ lừng danh Martin Garrix. Tuy nhiên có ý kiến cho rằng DJ không phải là Producer nên họ có quyền sử dụng bản mix sẵn để chơi. Quan điểm của anh trước ý kiến này như thế nào?

Đúng là DJ không phải là producer (nhà sản xuất) nên họ có quyền sử dụng bản gốc để chơi nhưng như tôi nói ở trên, một DJ giỏi sẽ có khả năng biến hóa bản nhạc gốc ấy thành một cái gì đó mới mẻ và độc đáo.

- Trong khuôn khổ giới hạn cho phép của nghề, một DJ ngoài việc chơi nhạc có thể cầm mic lên hát một bài hoặc bỏ nhạc chạy ra nhảy cùng vũ công (như trong chương trình) hay không, thưa anh?

Dĩ nhiên không ai cấm một DJ nhảy hay cầm mic hát nhưng để đánh giá tài năng của một DJ thì không ai dựa trên những hành động trên. Muốn nghe hát tôi sẽ đi nghe ca sĩ hát, muốn xem nhảy tôi sẽ đi xem những vũ đoàn.

 - Trang phục, ngoại hình có quan trọng với một DJ không? Hay là người DJ chỉ cần chơi nhạc hay là đủ và họ có quyền mang bất cứ bộ dạng, hình thức nào lên sân khấu?

Sau âm nhạc thì trang phục và ngoại hình cũng đóng vai trò quan trọng với một DJ. Tuỳ phong cách âm nhạc và phong cách biểu diễn mà người DJ có thể chọn cho mình những trang phục thích hợp.

“Phù thuỷ âm nhạc” trong một lần dùng âm nhạc gắn kết cộng đồng.

- Từng mang nhiều định kiến như "DJ là nghề sống về đêm" nên thời gian trước, công chúng vẫn tin rằng DJ là những người đứng trong "bóng tối", chỉ đứng sau và hỗ trợ sự nghiệp của các ca sĩ. Nhưng trong một vài năm gần đây, sự trồi lên của các DJ trên truyền thông cả nước cộng với đà phát triển mạnh mẽ của EDM đã đưa vị thế DJ tương đương như một nghệ sĩ. Anh đánh giá gì về tiến trình này?

Cái bạn nói đến là producer chứ không phải DJ. Producer là người sản xuất các sản phẩm âm nhạc, đứng đằng sau các ca sĩ và DJ là người biểu diễn các sản phẩm đó. Có DJ kiêm cả producer, có DJ thì chỉ chơi nhạc. DJ được mọi người biết đến nhiều hơn sẽ góp phần vào sự phát triển của nhạc điện tử ở Việt Nam, tôi thấy đó là điều đáng mừng.

Là một chương trình truyền hình giải trí thì tôi thấy không có vấn đề gì nhưng để hiểu về công việc của một DJ thì tôi nghĩ chương trình sẽ làm mọi người hiểu sai về cái nghề vốn đã mang nhiều thành kiến. 

Trước đây, tôi hay phải giải thích với mọi người: Một là DJ không nhất thiết phải dùng chất kích thích mới chơi nhạc được. Hai là DJ không phải là người chỉnh âm thanh. Sau chương trình này có lẽ tôi sẽ phải giải thích nhiều hơn, ví dụ như DJ không phải là ca sĩ, không phải vũ công, không phải ảo thuật gia, cũng không phải hoạt náo viên ở nhà thiếu nhi …

Gia Bảo

 - Sau vụ việc tự tử của nữ diễn viên "Cô dâu 8 tuổi" - Pratyusha Banerjee, tự tử do bạo hành trở thành vấn đề tâm điểm trên truyền thông Ấn Độ cũng như các trang báo nước ngoài.

Pratyusha đã bị bạo hành trong một thời gian dài.

Hiện nay, một vấn đề khá lớn được đặt ra sau cái chết thương tâm của Pratyusha Banerjee là rất nhiều nghệ sĩ nữ đã chọn cho mình một cách kết thúc những bế tắc trong cuộc sốn gmột cách rất thương tâm. Không chỉ nghệ sĩ mà tỷ lệ phụ nữ Ấn Độ rơi vào những hoàn cảnh khó khăn trong cuộc sống chọn cho mình cách giải thoát đáng tiếc này ngày càng trở nên đáng lo ngại. Đây không chỉ là một vấn đề lớn chưa có cách giải quyết mà còn tạo ra những hiệu ứng xấu với các đối tượng, tầng lớp thanh niên trẻ ở Ấn Độ.

Ngày 1/4, một người phụ nữ Ấn Độ đã trở thành tâm điểm của quốc gia này khi cô chủ động tự sát thì cũng đúng vào thời điểm này, nữ diễn viên “Cô dâu 8 tuổi” Pratyusha Banerjee được tìm thấy đã chết vì treo cổ trên một chiếc quạt trần ở căn hộ của cô ở Mumbai.

Cái chết của nữ diễn viên được cho là có liên quan đến việc cô bị đày đọa bởi sự gia trưởng của bạn trai cũ - Rahul Raj Singh làm thổi bùng lên những dư luận không chỉ về đời tư của nữ diễn viên, mà còn kéo theo những quan ngại về tình trạng phụ nữ Ấn Độ chọn cách tự sát trước những áp lực, tâm trạng nặng nề trong cuộc sống. Theo lời của gia đình nữ diễn viên xấu số, cô đã phải trải qua những nỗi sợ hãi trong câm lặng dưới sự kiểm soát của Singh - bạn trai của nữ diễn viên.

Trước Pratyusha Banerjee, nữ diễn viên trẻ Jiah Khan, Divya Bharti, Parveen Babi, Vijayalakshmi, MC K Nirosha, MC MTV Nafisa Joseph cũng để lại bao tiếc nuối với người hâm mộ khi bất ngờ đón nhận tin dữ về thần tượng của mình. Người mẫu Priyanka Kapoor chết trong một bi kịch tương tự Pratyusha vào tháng trước, còn diễn viên Jiah Khan tự sát vào năm ngoái cũng là những nạn nhân liên quan đến bạo lực gia đình.

Nữ diễn viên Jiah Khan.

Trang Sneha India đã đưa ra một tổng hợp đáng lưu tâm sau khi tổng hợp lại những vụ việc đáng tiếc đã xảy ra trong thời gian qua. Theo đó, có 5 dấu hiệu mà một người có thể đang nghĩ đến việc tự sát, gồm có: Khép mình và khó gần, có những ý nghĩ cụ thể về cách thức tự sát và nói nhiều về việc kết thúc mối quan hệ, đề cập đến việc bị cô lập hoặc cảm thấy cô đơn, bày tỏ cảm xúc về sự thất bại vô dụng, chán nản, vô vọng hoặc tự ti, thường gặp những khó khăn dường như không thể giải quyết.

Theo một nghiên cứu, ở Ấn Độ, tự tử giống như một căn bệnh lây lan khi mỗi năm, đang có sự gia tăng nhanh chóng các trường hợp tự sát của những người phụ nữ trẻ bị bạo hành - thay vì kêu gọi sự giúp đỡ họ lại chọn tự kết thúc mạng sống của mình. Trang Sneha India đặt dấu hỏi về nguyên nhân những người phụ nữ trẻ luôn nhận thức sai lầm rằng tự tử là lối thoát duy nhất mỗi khi họ cảm thấy bất lực.

Pratyusha bên bạn trai cũ và bố mẹ.

Trang Sneha India bày tỏ những người phụ nữ trẻ cần phải có can đảm để nói lên cảmxúc của mình với gia đình và bạn bè thân thiết, nhưng đôi khi, trải lòng về cảm giác tuyệt vọng chưa hẳn đã đủ. Những người xung quanh cũng nên chú ý và nhận biết các dấu hiệu của người có ý muốn tự sát trong nhiều trường hợp để tìm kiếm sự giúp đỡ, đặc biệt là những người đang bị bạo hành có thể có những suy nghĩ và hành động tiêu cực đáng tiếc.

Hồng Trang

Trước khi Lễ hội diễn ra, Ban Trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Bắc Giang, Sở VHTTDL tổ chức lễ rước tượng Trúc Lâm Tam Tổ từ chùa Vĩnh Nghiêm (Yên Dũng) lên chùa Thượng, thuộc Khu Du lịch tâm linh - sinh thái Tây Yên Tử, xã Tuấn Mậu (Sơn Động). 

Lễ rước tượng Trúc Lâm Tam Tổ từ chùa Vĩnh Nghiêm (Yên Dũng) lên chùa Thượng, thuộc Khu Du lịch tâm linh - sinh thái Tây Yên Tử, xã Tuấn Mậu (Sơn Động).

Các pho tượng được đúc bằng đồng nguyên khối, ngoài dát vàng. Nổi bật là pho tượng Phật hoàng Trần Nhân Tông trong tư thế tọa sen cao 110 cm, nặng hơn 250 kg; trên áo, tòa sen khắc hoa văn núi non, rồng bay, rừng trúc. Tượng Pháp Loa và Huyền Quang trong tư thế đứng, mỗi pho tượng cao 120 cm, nặng khoảng 100 kg. Các pho tượng đặt trang trọng trên xe có trang trí cờ hoa rực rỡ được di chuyển từ chùa Vĩnh Nghiêm đến chùa Thượng thuộc Khu Du lịch tâm linh - sinh thái Tây Yên Tử trong tiếng nhạc lưu thủy. Lễ rước, an vị tượng tại chùa Thượng diễn ra trang trọng theo nghi thức Phật giáo.

Theo kế hoạch, sáng nay 15/2, BTC lễ khai hội Xuân Tây Yên Tử và Tuần Văn hóa - Du lịch tổ chức lễ khánh thành chùa Thượng; lễ cầu quốc thái dân an.

Nhiều du khách thập phương rất háo hức vì năm nay, đường xá thông thoáng, sạch đẹp, cáp treo lên chùa Thượng đi vào hoạt động. Quãng đường từ chùa Thượng lên chùa Đồng rút ngắn, việc đi lại lên đỉnh non thiêng khá thuận tiện. Tuy nhiên, đa số lại không đồng tình với việc có trạm thu phí tham quan danh lam thắng cảnh Khu di tích Yên Tử khi vừa từ chùa Thượng bước chân sang địa phận tỉnh Quảng Ninh, chỗ lấy mốc là Hòn Kim Quy. 

Cổng soát vé cách chùa Đồng 700m đi từ hướng Tây.

Bà Nguyễn Thị Hà – phật tử đi lễ ở Chùa Đồng chia sẻ: “Đây là lần đầu cũng là lần cuối tôi đi lễ chùa mà có thu phí kiểu này”. Bà Hà cho biết, bà được các con cho đi du lịch khá nhiều địa điểm chùa chiền trên thế giới, nhưng không thấy ở đâu lại thu phí tham quan “chưa hợp lý” như ở Yên Tử.

“Từ Bắc Giang, tôi qua chùa Hạ, lên chùa Thượng bằng một tuyến cáp treo mất 260.000đ, không mất phí tham quan nào cả. Tuy nhiên, đi bộ một đoạn gần đỉnh chùa Đồng, tôi sững người vì trạm thu phí. Khi tôi hỏi, những người ở đó nói tôi đọc bảng hướng dẫn, bất ngờ nhưng đã lên tới đây rồi, tôi không muốn quay về nên cùng con trai mua 2 vé để qua trạm hết 80.000đ, cháu tôi nhỏ nên được miễn phí”, bà Hà nói.

Bà Hà cho hay, bà đã từng đi Yên Tử từ phía Đông và thấy rằng, quãng đường từ đó lên chùa Đồng khá dài, qua nhiều nơi, bà đi lúc chưa thu phí tham quan. Và năm ngoái, bà thấy thông tin bên đó thu phí 40.000đ/ lượt, cũng hơi bất ngờ nhưng còn có lý. Năm nay, đi Yên Tử từ phía Tây, bà có cơ hội so sánh.

Bà Hà chia sẻ, quãng đường đi lên chùa Đồng từ phía Tây rất ngắn, chỉ bằng 1/4 quãng đường nếu đi từ phía Đông. Trong khi đó, chùa Đồng là của toàn dân, và việc chỉnh trang chùa từ nhiều năm về trước cũng do nguồn vốn xã hội hoá, cung tiến từ các phật tử.

“Đi lễ chùa lâu nay vốn không thu phí, vậy mà giữa lưng chừng núi lại mọc ra trạm bán vé như vậy”, bà Hà nói. Bà Hà cho rằng, bà đi lên chùa Đồng từ hướng Tây, không tham quan vãn cảnh gì từ chân núi, không qua chùa Hoa Yên hay tượng Phật Hoàng, bà chỉ có nhu cầu lễ phật trên chùa Đồng, thu phí một đoạn đường ngắn như vậy là không công bằng với du khách thập phương. 

Bảng thông báo thu vé tham quan nếu du khách đi từ hướng Tây lên chùa Đồng.

“Đoạn đường để du khách tham quan vãn cảnh thuộc Khu di tích Yên Tử từ phía Đông rất dài, nhiều điểm tham quan vãn cảnh. Chúng tôi đi từ phía Tây, vào cổng không mất phí, còn mỗi đoạn ngắn lên chùa Đồng lại bị mất tới 40.000đ, như vậy không hợp lý, thu cũng chỉ 10.000đ là cao”, bà Hà cho hay.

Khi phóng viên VietNamNet hỏi, một cán bộ thuộc nơi bán vé tham quan danh lam thắng cảnh Khu di tích Yên tử giải thích: “Đấy là du khách nói họ chỉ tới chùa Đồng, nhưng biết đâu họ xuống chùa Hoa Yên và các nơi khác thuộc phía Đông trong quần thể di tích Yên Tử thì sao?”.

Phóng viên phản biện lại rằng, vậy có thể đặt trạm thu phí bắt đầu từ lối xuống của chùa Đồng, có một con đường duy nhất dẫn xuống chùa Hoa Yên và các khu khác. Như vậy, bất cứ ai đi Yên Tử từ phía Tây muốn tham quan các khu khác thuộc phía Đông sẽ phải mua vé. Cán bộ này “ậm ừ” và nói sẽ báo cáo cấp trên về việc này.

Ông Lê Ánh Dương, Phó chủ tịch UBND tỉnh Bắc Giang cho hay: “Bắc Giang không thu phí tham quan, dù hiện tại cơ sở vật chất, đường xá chúng tôi đầu tư rất đẹp. Chúng tôi sẽ có buổi làm việc với Quảng Ninh về vấn đề này để tìm ra phương hướng tốt đẹp nhất”.

Liên quan tới vấn đề này, VietNamNet liên hệ với Bộ VHTTDL, tuy nhiên, phía Bộ cho rằng, việc quản lý di tích quốc gia dù thuộc thẩm quyền của Bộ nhưng quyết định thu phí lại thuộc thẩm quyền địa phương có di tích. 

Ông Phạm Tuấn Đạt, Phó Chủ tịch UBND thành phố Uông Bí cho hay, Thành phố đang thực hiện đúng theo Nghị quyết số 88/2017-HĐND ngày 13/12/2017 của HĐND tỉnh Quảng Ninh về việc quy định thu phí, lệ phí thuộc thẩm quyền HĐND tỉnh theo Luật phí và lệ phí đối với khách tham quan danh lam thắng cảnh Khu di tích Yên Tử kể từ ngày 1/1/2018. Ông Đạt cho rằng, vì là quy định nên sẽ không phân biệt du khách đi từ hướng nào tới chùa Đồng nên mức phí sẽ cố định như vậy, chưa thay đổi gì.

“Nhiều du khách đi từ Đông Yên Tử cũng chỉ lên tới Hoa Yên, không lên tới chùa Đồng nhưng vẫn mức giá vé như vậy. Cũng như nhiều du khách dù đi từ Bắc Giang sang, không chỉ lên mỗi chùa Đồng, họ có quyền đi hết các chùa thuộc phía Đông Yên Tử. Mọi du khách từ Bắc Giang sang chùa Đồng chúng tôi cũng phải có trách nhiệm đảm bảo vệ sinh, bảo hiểm con người,...

Chúng tôi vẫn đang thực hiện theo quy định, mức giá như vậy. Còn việc có dịch trạm thu phí hay không, cái này rất khó bởi tới chùa Đồng du khách có thể đi bằng nhiều đường, tiểu ngạch chính ngạch đều có cả. Vậy nên công tác quản lý sẽ khó khăn bất cập”, ông Đạt cho hay.

Bài, ảnh: Tình Lê

Chưa thống nhất về việc quản lý tiền công đức tại Yên Tử

UBND TP Uông Bí đã giao cho cho Ban quản lý di tích và rừng quốc gia Yên Tử chịu trách nhiệm tổ chức triển khai việc thu tiền công đức và nộp vào Kho bạc thành phố.