Cuối cùng, ông Nedy bị dạt vào bờ của đảo Palmas. Đây vốn là một đảo hoang không có người ở. Chẳng còn cách nào khác, người đàn ông làm vườn đành ở yên trên đảo, chờ đợi để phục hồi sức khỏe vì đã mất sức quá nhiều do ở dưới biển quá lâu.

"Nơi này không có gì cả, cũng chẳng có nơi trú ẩn. Bởi vậy, tôi phải đi sâu vào trong đảo, tìm một nơi trú thân tạm thời", ông nói.

Sau một hồi lang thang, cuối cùng ông Nedy tìm thấy hang động và ngủ tạm qua đêm đầu tiên tại đó. Sớm hôm sau, ông trở dậy và tiếp tục khám phá hòn đảo trước khi trời mưa. Khi leo lên tảng đá bằng sợi dây thừng cũ mà ai đó bỏ lại trước đó, ông Nedy bất ngờ thấy một chiếc lều dựng tạm do người ngư dân địa phương nào đó để lại. Tới lúc trèo xuống, ông tìm thấy hai quả chanh và hai chai nước trên mặt đất.

"Tôi ăn hết hai quả chanh, không để thừa lại chút gì", ông Nedy kể.

Trong lều, ông tìm thấy một cái chăn cũ bị vứt lại. Ông đã dùng nó để thu hút sự chú ý của mọi người trên bãi biển Grumani nhưng vô ích vì đứng ở khoảng cách quá xa.

Ngày tiếp theo, ông cố tự bơi vào đất liền, nhưng phải bỏ cuộc giữa chừng vì thủy triều xuất hiện. "Đã có lúc tôi để cơ thể tự trôi và liên tục cầu nguyện rằng để Chúa mang đi bất cứ đâu", người đàn ông 51 tuổi nói.

Khi bơi trở lại đảo hoang, tới ngày kế tiếp, ông lại dùng một miếng xốp và cánh cửa ván ép trên đảo ghép lại, làm "phương tiện" di chuyển dưới nước, nhưng bất thành.  

Vì chỉ có 2 chai nước ngọt nên ông Nedy uống rất tiết kiệm. Ông uống lẫn cả nước biển cho đỡ khát. Tới ngày thứ 4 trên đảo, ông nhớ ra từng thấy cảnh khỉ lấy than làm thức ăn mà không bị đau bụng nên cũng muốn thử. "Nhưng nó chỉ khiến tôi khô miệng hơn và mắc kẹt vào răng", ông nói.

Tới ngày 13/8, ông không còn chút nước nào và đang cố sức cầm cự sự sống, thì bất ngờ nhìn thấy vài du khách lướt môtô nước gần đảo. Ông vội lấy áo phông vẫy lên cao để thu hút sự chú ý. Cuối cùng, ông được các nhà chức trách giải cứu, chuyển lên xe cứu thương và đưa tới bệnh viện Lourenco Jorge ở Barra da Tijuca.

Theo Dân trí

Theo TS Lộc, niềm tin trên bắt nguồn từ Đạo giáo, sau đó ảnh hưởng mạnh mẽ trong dân gian Trung Quốc. Dưới sự ảnh hưởng của niềm tin này, dân gian Trung Quốc lưu truyền quan niệm cõi âm do Địa Quan Đại Đế quản lý.

Tháng 7 Âm lịch, đặc biệt là ngày rằm của tháng này trùng với ngày sinh nhật của Địa Quan Đại Đế nên cửa địa ngục sẽ mở. Điều này đồng nghĩa với việc ma quỷ, vong hồn quay lại trần gian mang theo những tai ương, xui rủi cho mọi người.

Do đó, vào ngày này, dân gian Trung Quốc bày hương án cúng tế ma quỷ, thả đèn trôi sông nhằm chỉ lối dẫn đường cho các linh hồn ma quỷ bị chết oan từ nhiều kiếp trước bước qua cầu Nại Hà để đầu thai.

TS. Lộc cho biết: “Tại nước ta, dân gian cho rằng Tết Trung nguyên tháng 7 là Địa quan xá tội, tức những vong hồn dưới âm phủ được lên cõi trần gian. Do đó, người ta bày mâm cúng thí thực cô hồn”.

“Vào thời điểm này, các chùa cũng thiết lập trai đàn chẩn tế để "tài pháp nhị thí" cho các cô hồn ngạ quỷ vất vưởng, đồng thời đây là dịp con cháu đến chùa cầu siêu cho ông bà tổ tiên đã qua đời”, TS Lộc nói thêm.

Theo ông, phong tục trên hướng con người đến việc mở rộng tấm lòng bi mẫn. Việc này thể hiện qua sự quan tâm, chia sẻ đối với những người kém may mắn, bất hạnh, gặp khó khăn trong cuộc sống.

Trong khi đó, nhà nghiên cứu Lý học Đông phương Nguyễn Vũ Tuấn Anh lại có những lý giải riêng về nguồn gốc của quan niệm tháng 7 Âm lịch là tháng cô hồn.

Dưới góc nhìn của Lý học Đông phương, ông cho rằng, tháng 7 Âm lịch là tháng thứ chín, tính từ tháng Một Việt lịch (Một, Chạp, Giêng, Hai, Ba, Tư, Năm, Sáu và Bảy).

Theo chu kỳ Cửu cung, tháng này nhập trung cung Hà Đồ, tương ứng với độ số 10 của Thiên Can Quý thuộc thủy. Tháng này có Thiên can là Âm Thủy và thiên can Quý đang quản trung cung. Do đó, theo Lý học Việt, tháng này âm khí rất vượng.

Ông viết: “Chúng ta ai cũng có thể dễ dàng nhận thấy tháng 7 Âm lịch có thời tiết phổ biến là mưa gió sụt sùi (mưa ngâu), hoặc mưa, bão, lũ lụt.. gây cho không khí ẩm ướt... Lúc này mỗi chúng ta đứng ở vị trí địa hình khác nhau sẽ chịu tương tác khác nhau của âm khí”.

“Chính vì tính thể hiện âm khí vượng, nên nó được mô tả bằng "Địa Ngục" ("Địa" là Đất/Thổ; "Ngục" là hình tượng mô tả khí chất dưới đất) và nó được dựng lên thành những truyền thuyết liên quan đến "tháng cô hồn" với những ma quỷ từ địa ngục chui lên, hoành hành trên thế gian”, ông lý giải thêm.

Có thể thấy, có nhiều cách lý giải về quan niệm cho rằng tháng 7 Âm lịch là tháng cô hồn. Tuy vậy, các nhà nghiên cứu đều cho rằng, các lý giải ấy vẫn chứa đựng ý nghĩa nhân văn cao cả là đề cao việc báo hiếu và làm phúc trong cuộc sống vào dịp tháng 7 Âm lịch.

Bài cúng cô hồn tháng 7 âm lịch theo Văn khấn cổ truyền đầy đủ, chi tiết