Nhận định, soi kèo Beroe vs Hebar, 20h15 ngày 21/2: Cửa trên đáng tin

Ông Ambo, 59 tuổi, là một ngư dân đến từ thành phố Bontang, Đông Kalimantan của Indonesia, đã trở nên nổi tiếng trên các phương tiện truyền thông sau khi tuyên bố tình bạn khác thường của mình với một con cá sấu nước mặn khổng lồ, tên là Rizka.

Theo lời kể của Ambo, suốt 26 năm qua, kể từ lần đầu được tìm thấy ở vùng biển Pupuk Kaltim, con vật đã luôn là một phần trong cuộc sống của ông. Lúc đó, Ambo đang đi đánh cá, thì phát hiện con cá sấu bơi theo thuyền của ông.

Ban đầu, Ambo chẳng hề quan tâm đến con vật, và tiếp tục chèo thuyền về nhà. Tuy nhiên khi về đến nơi, ông phát hiện con cá sấu lạ đã bơi theo mình suốt cả chặng đường dài.

Ông lấy một ít đồ ăn ném xuống nước và bất ngờ khi con cá sấu hoàn toàn "vui vẻ" thưởng thức. "Đó là khởi đầu của một tình bạn đẹp kéo dài 26 năm", ông Ambo chia sẻ.

"Nếu tôi không gặp nó trong 2 hoặc 3 ngày, tôi sẽ bỏ tất cả để đi tìm nó", Ambo nói thêm. "Tôi coi nó như thành viên trong gia đình của mình".

Dần theo thời gian, hai "người bạn" không tưởng này đã trở nên thực sự thân thiết: Rizka thường bơi đến gần thuyền của Ambo, và không bỏ đi cho đến khi ông vuốt lưng nó. Con cá sấu cũng đến nhà ông bất cứ khi nào nó đói, và Ambo rất vui khi chia sẻ đồ ăn của mình với con vật.

"Tôi thường cho Rizka ăn 3 con gà. Sau khi được cho ăn, nó sẽ bơi đi", Ambo kể lại. "Khi tôi rời làng, tôi phải nhắn hàng xóm cho Rizka ăn trong lúc tôi đi vắng".

Có lần, Ambo phải đi công tác xa khoảng 2 năm. Dân làng khi ấy đã thay nhau chăm sóc con cá sấu, cho nó ăn. Con cá sấu thậm chí đã trở thành một phần của cộng đồng và mọi người coi nó như kẻ giám hộ của ngôi làng.

Cá sấu nước mặn thường được tìm thấy ở phía bắc nước Úc, khắp khu vực Đông Nam Á và vùng hải đảo Nam Thái Bình Dương. Chúng cũng được tìm thấy ở các quốc gia Nam Á như Ấn Độ, Sri Lanka, Bangladesh…

Đây là loài cá sấu lớn nhất và cũng là loài bò sát lớn nhất còn sống trên trái đất. Những con cá sấu nước mặn trưởng thành có thể dài đến 6m và nặng đến một tấn. Chúng vốn dĩ là loài cá sấu cực kỳ hung dữ và có thể tấn công con người để ăn thịt.

Theo Dân trí

Trường Sơn thu nhỏ trong Bảo tàng đường Hồ Chí Minh

Rà soát, cấp giấy chứng nhận quyền sử dụng đất Khu nhà Vương

Tới thăm khu tưởng niệm liệt sĩ tại Bảo tàng đường Hồ Chí Minh

Thực hiện ý kiến chỉ đạo trong Văn bản số 489/UB - VX1, ngày 23/1/2017 “về việc tăng cường công tác quản lý Nhà nước của chính quyền địa phương về tiền công đức tại các cơ sở tín ngưỡng, tôn giáo trên địa bàn tỉnh” của NBND tỉnh Quảng Ninh và Thông báo số 975-TB-TU của Thường trực Thành ủy “về công tác quản lý tiền công đức tại các cơ sở thờ tự trên địa bàn TP Uông Bí”, UBND TP Uông Bí đã giao cho cho Ban quản lý di tích và rừng quốc gia Yên Tử chịu trách nhiệm tổ chức triển khai việc thu tiền công đức và nộp vào Kho bạc thành phố.

Theo đó, các phòng, ban chức năng của TP chịu trách nhiệm trước UBND TP giám sát việc thu, chi nguồn tiền công đức; sư trụ trì tại Khu Di tích Yên Tử có trách nhiệm phối hợp giám sát việc thu tiền công đức tại các chùa. Nguồn thu từ tiền công đức sử dụng chi cho công tác tổ chức lễ hội, đầu tư xây dựng cơ bản, trùng tu tôn tạo, tu bổ di tích…

Hàng tháng Ban quản lý di tích và rừng quốc gia Yên Tử báo cáo tình hình thực hiện việc thu tiền công đức; hàng năm UBND TP chỉ đạo cơ quan chuyên môn, tổ chức kiểm tra thẩm định, quyết toán, thu chi công đức tại Yên Tử.

Ban quản lý di tích và rừng quốc gia Yên Tử chịu trách nhiệm tổ chức triển khai việc thu tiền công đức và nộp vào Kho bạc TP.

Đại đức Thích Đạo Hiển, Phó Trưởng Ban Trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam, tỉnh Quảng Ninh kiêm Chánh Thư ký, cho rằng, quy chế này không phù hợp với hoạt động của tôn giáo.

“Chưa tìm được hướng giải quyết quản lý hòm công đức trên địa bàn toàn tỉnh, chưa lấy ý kiến rộng rãi của các chư, tăng, ni trên địa bàn, thì UBND TP Uông Bí lại đề ra quy chế quản lý hòm công đức một cách áp đặt khiên cưỡng. Chủ thể trong quy chế này là Ban quản lý di tích và rừng quốc gia Yên Tử, là đơn vị trực tiếp quản lý hòm công đức, trong lúc đó chùa do sư trụ trì. Như thế là bất hợp lý”, Đại đức Thích Đạo Hiển nhấn mạnh.

Đại đức Thích Đạo Hiển lấy dẫn chứng về Nghị định 162/2017/NĐ-CP quy định chi tiết một số điều và biện pháp thi hành Luật tín ngưỡng tôn giáo, điều 56 quy định rõ về việc quản lý, sử dụng tài sản của cơ sở tín ngưỡng tôn giáo: “Tài sản của cơ sở tín ngưỡng, tổ chức tôn giáo bao gồm tài sản được hình thành từ đóng góp của thành viên tổ chức, quyên góp, tặng cho của các tổ chức, cá nhân hoặc các nguồn khác theo quy định của pháp luật”.

“Như vậy tiền công đức, tiền giọt dầu tại các chùa Phật giáo là tài sản của Giáo hội và của các cơ sở thờ tự Phật giáo bất khả xâm phạm, không một tổ chức, cá nhân nào có quyền niêm phong hoặc xâm phạm. Điều này cũng phù hợp với các quy định về tài sản, tiếp nhận tài sản, hưởng dụng tài sản và định đoạt tài sản quy định trong Bộ Luật Dân Sự năm 2015 và đúng với khoản 6 Điều 7 Luật Tín ngưỡng, tôn giáo năm 2016 -Tổ chức tôn giáo, tổ chức tôn giáo trực thuộc có quyền nhân tài sản hợp pháp do tổ chức, cá nhân trong nước và tổ chức, cá nhân nước ngoài tự nguyện tặng cho”, Đại đức Thích Đạo Hiển cho biết.

Phát biểu tại phiên thảo luận về kinh tế - xã hội tại Hội trường của Kỳ họp thứ 6, Quốc hội Khóa 14, ngày 27/10/2018, Đại biểu Quốc hội, Thượng tọa Thích Thanh Quyết nêu quan điểm: “Một số địa phương đánh đồng giữa quản lý tôn giáo, với quản lý tín ngưỡng, quản lý di tích lịch sử với quản lý tín ngưỡng tôn giáo và đưa ra cách làm không đúng với luật pháp, tạo nên những bức xúc không đáng có”.

Ông Nguyễn Mạnh Hà, Chủ tịch UBND Thành phố Uông Bí cho hay, quản lý tiền công đức để hướng tới công khai minh bạch.

Chia sẻ với VietNamNet, ông Nguyễn Mạnh Hà, Chủ tịch UBND Thành phố Uông Bí cho hay, UBND TP đã mời Ban trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam TP Uông Bí tới họp bàn đi tới thống nhất lên phương án quản lý tiền công đức nhưng các thầy chưa thu xếp được thời gian.

“Trên tinh thần tiền công đức dành hết cho Ban trị sự chi tiêu thực hiện Phật sự và một số nội dung phục vụ cho khu vực Yên Tử. Trước có ban tôn tạo di tích Yên Tử do Ban trị sự đứng ra, chi tiêu như thế nào Ban trị sự sẽ có đề xuất để chủ yếu công khai minh bạch, chúng tôi không lấy tiền công đức làm gì cả. Chúng tôi chỉ quản lý tiền công đức, chứ có quản lý hoạt động tôn giáo của các thầy đâu”, ông Nguyễn Mạnh Hà chia sẻ.

Đại đức Thích Đạo Hiển lại cho rằng vấn đề không phải ở tiền mà ở chủ quyền của người tu hành phải được tôn trọng và pháp luật đã quy định điều này.

“Tiền công đức cũng là tài sản của tôn giáo, chúng tôi không ra quy chế đó thì thôi, người ngoài tự nhiên ra quy định vào bắt chúng tôi thực hiện. Anh có thể ra quy chế phối hợp công tác hoạt động tại Yên Tử thì đúng, chứ quy chế quản lý tiền công đức tại Yên Tử là anh sai. Thêm vào đó, trên địa bàn Uông Bí có hàng chục chùa, sao không quy định chung mà lại quy định quản lý công đức tại mỗi Yên Tử”, Đại đức Thích Đạo Hiển nêu quan điểm.

PGS.TS. Đỗ Văn Trụ Phó Chủ tịch, Tổng thư ký Hội văn hoá di sản Việt Nam cho hay: "Đây là một vấn đề tế nhị và phải làm sao cho hài hoà giữa các bên, và phải được sự đồng thuận. Hài hoà giữa quyền lợi của các nhà tu hành và cơ quan quản lý".

Chia sẻ về vấn đề này, Thứ trưởng Bộ VHTT&DL Trịnh Thị Thuỷ cho biết: “Theo quy định tại các văn bản pháp luật chuyên ngành điều chỉnh những nội dung liên quan đến việc quản lý và sử dụng nguồn công đức, tài trợ, cụ thể: Khoản 4 Điều 3 Thông tư số 04/2014/TTLT – BVHTTDL – BNV ngày 30/5/2014, tài sản được dâng cúng, công đức, tài trợ cho các cơ sở tính ngưỡng, cơ sở tôn giáo phải được quản lý, sử dụng đúng mục đích, công khai, minh bạch.

Khoản 6 Điều 19 Nghị định 110/2018/NĐ-CP ngày 29/8/2018 quy định quản lý và tổ chức lễ hội quy định: Bộ tài chính hướng dẫn sử dụng việc quản lý, thu chi tài chính cho công tác tổ chức lễ hội và tiền công đức, tài trợ cho di tích”.

Tuy nhiên, theo Thứ trưởng Bộ VHTT&DL, hiện nay chưa có văn bản nào quy định cụ thể về nội dung này, vì vậy chính quyền địa phương căn cứ vào các quy định của pháp luật hiện hành về chế độ tài chính và thực tiễn để quyết định cơ chế quản lý và sử dụng nguồn công đức cho phù hợp.

Tình Lê

Quảng Ninh lập lại trật tự ở chùa Đồng Yên Tử

Việc mời chào từ những người bán hàng và thợ ảnh trên chùa Đồng (Yên Tử) đã được UBND Thành phố Uông Bí (Quảng Ninh) chấn chỉnh.

 - Cậu bé dân ca Hồ Văn Cường vẫn trung thành với dòng nhạc trữ tình quê hương và tiếp tục lấy đi cảm xúc của ban giám khảo và cả khán giả.

Sau liveshow mở màn của 6 giọng ca nữ,Thần tượng âm nhạc nhí đã tiếp tục quay trở lại với liveshow 2 diễn ra vào tối 29/5. Trong đêm diễn này, 7 thí sinh nam: Thiên Phúc, Đức Thanh, Hồ Văn Cường, Bảo Khương, Gia Khiêm, Thiên Tùng và Jayden, sẽ phải cạnh tranh gay gắt để dành cho mình 1 trong 5 tấm vé cho vòng tiếp theo.

Tất cả các tiết mục trong liveshow 2 đều có chất lượng tốt, hầu hết các thí sinh chọn những phong cách khác với vòng trước làm tăng sự thú vị cho chương trình. Duy chỉ có cậu bé hát dân ca Hồ Văn Cường là vẫn trung thành với dòng nhạc trữ tình quê hương, khi chọn thể hiện ca khúc Về miền Tây da diết và dạt dào tình cảm. Ngay từ bước đầu tiên ra sân khấu đến những câu hát cuối cùng, Hồ Văn Cường luôn nhận được sự ủng hộ từ khán giả bằng những tràng vỗ tay hay tiếng hò reo không ngớt.

Hồ Văn Cường thể hiện ca khúcVề miền Tây.

Trong phần biểu diễn của Hồ Văn Cường khán giả không chỉ bị thuyết phục vì giọng hát mượt mà của cậu bé, mà còn ấn tượng bởi sự tự tin và bản lĩnh trên sân khấu của thí sinh từng được cho là rụt rè, thiếu tự tin nhất cuộc thi. Sau những gì đã thể hiện, dường như cậu bé 13 tuổi đang cho thấy mình hợp với ánh đèn sân khấu như thế nào.

Sự tự tin của Cường khi thể hiện ca khúc Về miền Tây cũng khiến các giám khảo cũng cảm thấy choáng ngợp. Giám khảo Tóc Tiên chia sẻ rằng trước cuộc thi Cường là thí sinh nam cô lo lắng nhất, vì cậu bé chưa từng đứng trên sân khấu trực tiếp với ánh đèn cùng rất đông khán giả. Tuy nhiên những gì cậu bé thể hiện tốt hơn cả mong đợi của tất cả mọi người, thậm chí còn biết giao lưu với khán giả qua ánh mắt hay hành động.

Ba giám khảo lo lắng trước phần thi của cậu bé dân ca.

Còn với Văn Mai Hương, cô không giấu nổi sự nghẹn ngào và cho rằng dù là bài hát vui nhưng qua giọng hát của Hồ Văn Cường thì đều mang lại cảm giác buồn, giọng hát ấy như có "ma lực" khiến cô chỉ ngồi yên tập trung nghe hát, thậm chí là nhắm mắt lại để cảm nhận rõ hơn. Nữ giám khảo sau đó còn khẳng định chắc chắn rằng chỉ vài năm mài giũa nữa cậu bé sẽ trở thành một ngôi sao.

Là giám khảo nam duy nhất nhưng Isaac cũng phải thành thật thừa nhận rằng mình hồi hộp mong đợi tiết mục của Cường diễn ra suôn sẻ. Sau khi câu hò đầu tiên của cậu bé hoàn toàn tốt, nam giám khảo cho biết mình đã "rụng tim" vì an tâm trước màn biểu diễn hay và tuyệt vời của thí sinh nhí.

Với phần biểu diễn vô cùng tự tin và thuyết phục, Hồ Văn Cường xuất sắc dành trọn sự yêu mến của khán giả với số lượng bình chọn cao nhất. Tổng số điểm của cậu bé đạt được là 82,4%, trở thành người dẫn đầu nhóm thí sinh nam.

Về nhì là "soái ca" Lương Gia Khiêm với 42,5% điểm. Cậu bé thể hiện tốt ca khúc Trả lại cho em của nhạc sĩ Dương Cầm. Vì vẻ đẹp trai, Gia Khiêm liên tục được MC và hai giám khảo nữ gọi là soái ca khiến Isaac ghen tị. Anh nói vui rằng mình không thích tham gia chương trình nào có người đẹp trai hơn vì sẽ lấy mất biệt danh "soái ca" của anh.

Jayden là nam thí sinh về thứ 3 với 42,2% điểm. Thí sinh Việt kiều chọn thể hiện ca khúc Let It Be -bài hát bố em yêu thích. Sau phần biểu diễn, cả ba giám khảo đều đứng lên vỗ tay tán thưởng Jayden, giám khảo Văn Mai Hương còn nói đùa rằng có lẽ Jayden đã thi nhầm cuộc thi vì giọng hát quá tốt, không những thế cậu còn có tâm hồn rất đẹp, rất nghệ sĩ.

Thí sinh có ngoại hình nhỏ nhắn Đức Thanh chọn ca khúc tươi vui Thương quá Việt Nam để thể hiện trong chương trình. Khán giả và các giám khảo đều cảm thấy thích thú trước phần biểu diễn dễ thương và vui nhộn của cậu bé. Tuy nhiên về chuyên môn thì giọng hát của cậu bé vẫn còn thể hiện sự lo lắng khi hát phô khá nhiều. Đức Thanh xếp thứ 4 với 33,2% điểm.

"Trọng Hiếu nhí" Thiên Tùng chọn thể hiện ca khúc Con đường tôi theo một cách khác so với Quán quân của Vietnam Idol 2015. Các giám khảo đều đánh giá cao cá tính của thí sinh nhí này, tuy nhiên giám khảo Isaac cho rằng cậu bé cần thể hiện hết khả năng của mình chứ không nên giấu bài cho những vòng sau. Thiên Tùng là thí sinh cuối cùng trong số 7 thí sinh nam lọt vào vòng trong.

Thiên Phúc (trái) và Bảo Khương (phải) là hai thí sinh phải dừng bước tại liveshow 2 vì chưa thuyết phục khán giả chọn mình. Thiên Phúc chọn ca khúc Chào buổi sáng để dự thi, tuy nhiên vì là thí sinh thi đầu tiên nên cậu bé hơi run và hát chưa được hoàn thiện. Còn Bảo Khương thể hiện ca khúc Lột xác của Nguyễn Hải Phong, tuy nhiên phần biểu diễn lại thiếu đi điểm nhấn. Thiên Phúc và Bảo Khương từng là hai thí sinh các giám khảo phân vân không biết chọn ai trong vòng Sudios và cuối cùng họ đi đến quyết định chọn cả hai trong vòng liveshow.

Lục Hoàng